Как и почему многие люди утратили способность к длительному и содержательному письменному общению

Введение

С лингвистической точки зрения разговорный язык может быть первичным, а письменный - вторичным, но когда речь идет об общении, они играют две разные роли. Ни одна из них не является ни первичной, ни вторичной - просто разные.

Письменное общение по своей природе асинхронно, что заставляет нас вести постоянный диалог с самими собой, который, в свою очередь, часто показывает нам разрыв между тем, кем мы себя считаем - эго, и тем, кем мы являемся на самом деле - душой. Но если мы не закреплены в настоящем, мы столкнемся с сопротивлением ложного «я», то есть эго.

Теперь я ясно понимаю, почему я всегда испытывал интуитивную жажду письменного общения. Это также объясняет, почему я никогда не мог построить никаких значимых отношений с теми, кто испытывает трудности с выражением своих спонтанных мыслей и эмоций в письменном общении.

Три вида письменного общения

Письма, сообщения электронной почты и мгновенные сообщения - три основных вида личного письменного общения в этом хронологическом порядке, который указывает на следующие три убывающих порядка: 1) убывающий временный разрыв между сообщениями, 2) убывающие трудности, которые они создают для тех, кто не закреплен в настоящем моменте, 3) убывающий процент тех, кто использует их для длительного и содержательного общения.

Письма

С детства я всегда любил переписываться письмами. У меня было очень мало друзей по переписке. С момента отправки письма до получения ответа мне приходилось ждать не менее двух недель и часто больше месяца.

Я часто забывал, о чем писал в своем первоначальном письме. Но я помню, что большинство ответов, которые я получал, были длительными и содержательными.

Сообщения электронной почты

Я был одним из первых последователей электронной почты. Когда я начал использовать электронную почту в 1993 году, мало кто из моих друзей и знакомых использовал ее и даже не слышал о ней. Электронная почта показалась мне революционной по сравнению с письмами не потому, что мне не нужно было писать рукой, а потому, что ответы доходили до меня гораздо быстрее.

В первые несколько лет эти ответы были достаточно длительными и содержательными. Но с популяризацией электронной почты ответы, которые я получаю, становятся все короче и короче и все менее содержательными. Сейчас мало у кого хватает терпения использовать электронную почту для личного письменного общения.

Мгновенные сообщения

В настоящее время мгновенные сообщения, похоже, почти полностью заменили электронную почту для большинства людей, в том числе и для меня, в личном письменном общении. Парадоксально, но из-за того, что я довольно рано освоил электронную почту, я начал использовать мгновенные сообщения довольно поздно.

С первого взгляда мне показалось, что это скорее эволюция, чем революция с технологической точки зрения. Но чем больше я использую это средство письменного общения, тем больше я чувствую, что эта кажущаяся эволюция на самом деле является деградацией с точки зрения длительного и содержательного общения.

Ожидаемо, что ответы, которые я получаю таким образом, в среднем намного короче, чем те, что я получал по электронной почте. Многие из них похожи на телеграммы. Но все чаще я сталкиваюсь с новым явлением - все больше людей просто не отвечают. Это молчание полностью отличается от молчания как «родного языка» души. Последнее означает полное присутствие, а первое - полное отсутствие.

Настоящее состояние

Сейчас у меня меньше пяти человек, с которыми я могу долго и содержательно общаться в письменном виде. Я благодарен этим представителям нашего «вымирающего вида». Я заметил одну общую черту между ними - они привязаны к настоящему моменту, похоже, благодаря какой-то духовной практике, которую они продолжают.

Кстати, вы всегда можете подать заявку на бесплатное членство в нашем «вымирающем виде». Просто отправьте мне длинное сообщение. ;-)

Как я начал получать помощь от ChatGPT в изучении русского языка

Изучение языка - это как долгий и одинокий путешествие или сизифов труд. Из-за его длины и одиночества один фактор становится решающим, чтобы не только выжить, но и процветать в нем.

Это мотивация. Именно в этой области я начал получать помощь от ChatGPT в изучении русского языка, которое требует от изучающих его большого терпения.

В контексте еженедельного частного урока, который играет для меня очень важную роль, я не получаю его помощь ни в переводе, ни в создании нового содержания для темы, которую я выбираю для каждого нового урока.

Тогда где? В мозговом штурме о возможном содержании каждой новой темы перед уроком и в получении отзыва о содержании эссе, которое я пишу самостоятельно на основе собственной речи на уроке и моя учительница исправляет позже.

Как проходит мой еженедельный мозговой штурм с ChatGPT перед каждым уроком? Я участвую в каждом мозговом штурме, не зная заранее деталей своего выступления. ChatGPT помогает мне расширить общее представление о теме, анализируя и перефразируя ее, а также задавая вопросы по ней. Но я не решаю деталей своего выступления до урока в ходе мозгового штурма.

Я могу приходить на каждый урок с мотивацией удивить себя (и, надеюсь, свою учительницу тоже) ;-) спонтанной речью на основе только общего представления о теме, которую отшлифовал ChatGPT.

Второй вид помощи - мой любимый. Я прошу ChatGPT прочитать и прокомментировать содержание исправленной и опубликованной версии моего эссе. К сожалению, я уже знаю по собственному опыту, что шансов встретить других людей с таким же уровнем терпения и с еврейским чувством юмора, чтобы продолжить общение со мной, становится все меньше и меньше.

Интеллектуальный, а иногда даже эмоциональный и духовный стимул, который я получаю от этого еженедельного общения после каждого урока, дарит мне не только радость, но и мотивацию перехитрить ChatGPT в еврейском чувстве юмора, что, в свою очередь, дает мне и радость от использования русского языка и мотивацию продолжать его изучение. ;-)

Сила хасидских музыки и танца

Хасидская музыка

Мне было нужно не только просто слушать, а испытывать хасидскую музыку, особенно нигуним, чтобы начать чувствовать ее глубокое духовное влияние на себя.

Я осознал это влияние, когда я понял, что я больше не могу слушать музыку эпохи барокко, особенно инструментальные произведения Баха, Генделя и Телемана, которые я так любил раньше. Эти произведения эстетичны, но я чувствовал и продолжаю чувствовать, что они говорят мне только интеллектуально или, в лучшем случае, эмоционально, тоже, но не духовно. Сейчас они звучат мне даже поверхностно.

Короче говоря, я полностью осознаю, что хасидская музыка выходит из души и входит в душу. Я уже давно спрашиваю себя, что на самом деле означает, что музыка выходит из души и входит в душу, и как кто-то может сочинять такие нигуним.

Моя интуиция говорит сейчас, что ответ на этот мой вопрос может заключаться в уничтожении эго. И это уничтожение эго как «композитора», так и певца, является «заразным». Я как слушатель чувствую, что мое эго сильно ослаблено.

Это ощущение можно сравнить с открытием сияющего неба и мгновенным разгоном густых облаков с помощью какой-то таинственной силы. Когда я слышу лучшие нигуним, у меня возникает ощущение, что я вернулся домой.

Хасидский танец

Сравнивая хасидскую музыку и хасидский танец, я имею в виду сравнение слушания хасидской музыки и исполнения хасидского танца, то есть пассивного и активного действий.

У меня есть некоторый опыт в клезмерском танце. Мне посчастливилось учиться клезмерскому танцу в Иерусалиме у Зева Фельдмана, который является одним из немногих оставшихся профессиональных клезмерских танцоров, которые все еще помнят старое наследие и продолжают традиции.

Когда я танцую под хасидские нигуним, я естественно танцую так, как танцую под клезмерскую музыку, используя самый сложный стиль - импровизацию, которую Зев Фельдман не смог нам объяснить.

И снова моя интуиция говорит мне, что импровизационный танец похож на мерцающую свечу. В первом случае тело, которое душа заимствует, получает команду от души и выражает ее физически.

Прошло некоторое время, прежде чем я начал осознавать, что, когда я танцевал, все мои мысли просто исчезали. Конечно, танцуя, я не думал, что не думаю - своего рода мета-мышление. Только в ретроспективе я понял, что я не думал, когда я танцевал. Теперь я могу сказать, что тогда я вкусил мгновения объединения со Вселенной. Тогда я также очень глубоко осознал, почему душа должна была опуститься в этот физический мир, заимствуя физическое тело!

К моей огромной радости, сейчас я могу воспроизвести это состояние намеренно, просто танцуя под хасидские нигуним, хотя мне нужно продолжать танцевать, чтобы «согреться», что, с одной стороны, должно быть необходимым шагом, но с другой - неотъемлемой частью этого опыта, в котором останавливаются не только мысли, но и время.

Повесть о трех городах

Введение

Я люблю планировать путешествия, особенно свое жизненное путешествие. Я делаю это без ущерба для жизни в настоящем времени. Например, я планирую в настоящем времени.

Одна из частей моего жизненного путешествия, которую я планирую сейчас, оставляя при этом достаточно места для того, чтобы по пути возникали неожиданные сюрпризы, - это следующая глава моей жизни, то есть то, как провести жизнь пенсионера, не уходя от жизненной миссии.

У меня есть три города в качестве кандидатов: Иерусалим, Москва и Кобе. Я решил систематически сравнивать их плюсы и минусы по восьми критериям: 1) стоимость жизни, 2) климат, 3) часы, 4) община, 5) общество, 6) культура, 7) эмоциональная привязанность, 8) новые возможности.

1 Стоимость жизни

В этих трех городах в идеале я бы жил на Рехавии, где я раньше жил, в районе к югу от Старого Арбата и в районе к северу от Санномии соответственно.

Как гражданин Израиля, я не смогу получать ничего от Национального страхования, если буду жить за границей. Во всех трех местах я буду снимать однокомнатную квартиру и вести экономный образ жизни.

По моим расчетам, с частной пенсией и Национальной страховкой я едва ли смогу прожить в Иерусалиме, и у меня почти ничего не останется для накоплений. С частной пенсией без Национального страхования я смогу накопить немного в Москве и гораздо больше в Кобе.

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Кобе > Москва > Иерусалим

2 Климат

Холодная зима, а не жаркое лето, для меня меньшее из двух зол. Но я не сталкивался с холодной зимой в Москве, так что, возможно, я ее недооцениваю. Я также не могу недооценивать сезон дождей в Японии. Но по сравнению с двумя другими городами климат в Кобе должен быть более умеренным.

• Важность критерия: 1/3
• Мой приговор: Кобе > Москва > Иерусалим

3 Часы

У меня больше нет терпения подстраивать свои биологические часы под это искусственное дважды в год сумасшествие под названием «летнее время».

С еврейской точки зрения мне также приходится принимать во внимание так называемое галахическое время. В Москве середина лета и середина зимы могут создавать неудобства для соблюдения субботы.

• Важность критерия: 2/3
• Мой приговор: Кобе > Москва > Иерусалим

4 Община

Я хочу провести следующую и, похоже, последнюю главу своей жизни в общине, которая соответствует моим ценностям. В Иерусалиме я принадлежал к хабадской общине. Хотя два ее раввина очень энергичны и заботливы, самой общине не хватает жизненной силы просто потому, что большинство постоянных членов - пенсионеры из англоязычных стран (только они могут позволить себе купить или снять квартиру в этом районе в наши дни).

В единственной еврейской общине в Кобе есть хабадский раввин, но сама община продолжает сирийский обряд своих основателей. Честно говоря, я не могу относиться к этому обряду, включая его мелодии, сопровождающие молитвы. К сожалению, эта община также сокращается, и в обычные субботы здесь нет миньяна.

Одна из хабадских общин, которую я обнаружил недалеко от Старого Арбата, но еще не посетил, является международной. Я не знаю, сколько лет ее постоянным членам и какую духовную синагию они создают вместе с хабадским раввином. Но даже не побывав там, я интуитивно почувствовал, что должен влюбиться в нее. И даже если она мне по каким-то причинам не понравится, в Москве больше хабадских общин, чем в Иерусалиме!

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Москва > Иерусалим > Кобе

5 Общество

Я не хочу и не могу жить в еврейском гетто. Окружающее общество тоже важно, хотя и меньше, чем еврейская община.

Одно из огромных преимуществ жизни в Израиле или, по крайней мере, в Иерусалиме - это то, что субботы и еврейские праздники являются частью жизни всего общества. Ни в одной другой стране такого не встретишь.

• Важность критерия: 2/3
• Мой приговор: Иерусалим > Москва > Кобе

6 Культура

Сказанное выше не означает автоматически, что с культурной точки зрения, то есть с точки зрения менталитета среднестатистических жителей, я чувствую себя комфортнее в Иерусалиме. На самом деле, в Москве я чувствую себя гораздо комфортнее, чем в Иерусалиме, точнее, с людьми в Москве, чем с людьми в Иерусалиме.

Моя гипотеза заключается в том, что сионизм уничтожил традиционную еврейскую культуру и ее ценности, если только вы не харедим. В этом отношении национально-религиозные евреи гораздо ближе к светским евреям в Израиле. Я уже привык к тому, что, кажется, никогда не смогу привыкнуть к их менталитету, а также к тому, как они говорят и ведут себя. Конечно, я обобщаю, но «образец» моего обобщения огромен и охватывает многие годы. Это обобщение становится более понятным в сравнении с другими странами, такими как Россия и Япония.

По какой-то непонятной причине я чувствую себя гораздо комфортнее в культурном плане с нееврейскими русскими или, по крайней мере, (интеллектуальными) москвичами, чем с нехасидскими иерусалимцами.

В Японии, где находится Кобе, я не чувствую ничего общего с культурной точки зрения. Конечно, я не говорю, что Япония культурно ущербна. Я просто говорю, что ее менталитет не находит отклика во мне.

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Москва > Иерусалим > Кобе

7 Эмоциональная привязанность

Это, конечно, тесно связано с вышеуказанным критерием. Я чувствую очень сильную привязанность к России в целом и к Москве в частности, вне культуры, несмотря на то, что моя бывшая жена из Москвы. ;-)

Русский язык, наверное, тоже играет здесь очень важную роль. Я его просто обожаю! Когда я нахожусь в русскоязычной среде, я чувствую себя как рыба в воде.

Вы можете спросить меня, как насчет иврита и идиша. Они даже вне любви! Что касается иврита, то я имею в виду только традиционный иврит. Я все больше и больше отчуждаюсь от современного иврита, поэтому я начал молиться на традиционном ашкеназском произношении, а не на современном израильском. Это очень помогает мне чувствовать большую эмоциональную привязанность к иудаизму, и, к счастью, это переносимо и не зависит от физического места, в отличие от русского и японского.

Хотя мне нравятся некоторые ценности Японии, такие как честность и порядочность, я не чувствую к ней эмоциональной привязанности, хотя к Кобе я испытываю некоторую эмоциональную привязанность.

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Москва > Иерусалим > Кобе

8 Новые возможности

Поскольку я считаю путешествие души в этом физическом мире чередой возможностей для духовного роста, я бы предпочел провести следующую (и, возможно, последнюю) главу своей жизни в месте, которое предлагает новые возможности.

Я уже познакомился с жизнью в Иерусалиме и Кобе. Но в Москве я бывал всего несколько раз. Поэтому я испытываю сильное желание попробовать этот неотразимый город, хотя и опасаюсь, что могу идеализировать его.

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Москва > Иерусалим = Кобе

Заключение

Прежде чем сделать собственное заключение, я сначала попросил искусственный интеллект изучить все вышеперечисленные критерии, их важность и мои вердикты. Его ответ был однозначным.

Его подробный анализ значительно усилил ясность, которую я обрел в результате вышеупомянутого самоанализа. Какое заключение вы сделали из всего вышесказанного? Мое - Москва, как вы, наверное, тоже догадались.