Зависимость от мышления

Когда слышат слово «зависимость», многие люди могут подумать об алкоголе и наркотиках. Но на самом деле самым распространенным и токсичным типом зависимости является зависимость от мышления.

Должно быть, людей, зависимых от мышления, гораздо больше, чем алкоголиков и наркоманов. И они также менее осведомлены о своей проблеме.

Некоторые духовные учителя объясняют, что основной причиной зависимости от алкоголя и наркотиков является зависимость от мышления. Многие люди прибегают к алкоголю и наркотикам, чтобы избавиться от навязчивого мышления. Я испытал это на собственном опыте.

Основная проблема с алкоголем и наркотиками заключается в том, что вместо того, чтобы подняться над навязчивым мышлением, вы погружаетесь в него.

Существует три основных типа навязчивого мышления: 1) противостоять настоящему (вы спорите с тем, что есть), 2) сожалеть о прошлом (вы повторяете свои собственные ошибки и ошибки других), 3) беспокоиться о будущем (вы представляете себе самые худшие сценарии).

Это не только самые любимые, но и незаменимые источники «питания» для эго. Оно может процветать только с их помощью и не может выжить без них. Другими словами, злейший враг эго - это настоящее такое, какое оно есть в действительности.

Я на собственном опыте понял, что есть два способа освободиться от зависимости от мышления как побочных продуктов духовного пробуждения: 1) постепенно через медитацию и другие духовные практики, 2) внезапно через потрясения. Первым способом вы укрощаете свое эго. Вторым способом ваше эго уничтожает само себя.

Сначала я пережил потрясение - неожиданный развод, который полностью изменил мою дальнейшую жизнь. Только затем я попытался ускорить этот процесс с помощью некоторых духовных практик, а также концептуального изучения учений хасидизма и других нееврейских мистических учений.

Сейчас я могу сказать, что это потрясение было замаскированным благом для меня. Конечно, это не значит, что я хотел развестись, но когда я сейчас оглядываюсь назад, то понимаю, что для меня это было необходимым «спуском» ради «подъема».

После этой «бури» мое состояние сознания и, следовательно, моя жизнь тоже выглядят совершенно иначе. Раньше «солнце» (то есть радость как естественное состояние души) всегда было настолько затянуто «облаками» (то есть навязчивые мысли эго), что я забывал, что на заднем плане светит «солнце». Сейчас в основном «солнечно», и даже когда «небо» частично затянуто «облаками», я прекрасно осознаю, что «солнце» всегда светит на заднем плане!

Я был настолько впечатлен этой трансформацией, что решил оставить постоянную работу в университете и стать еврейским лайф-коучем, чтобы превращать тьму в свет для тех, кто все еще зависим от мышления, но не знает, как освободиться от этой зависимости. Тем временем я «повысил» себя с еврейского лайф-коуча до еврейского садовника душ, чтобы охватить больше людей.

Как лайф-коуч я работал в основном с отдельными людьми. Но как садовник душ я могу лучше ухаживать за большим количеством «растений» и помогать каждому из них расти к «свету» по-своему, регулируя количество «света», которое я даю каждому из них. И эти «растения», в свою очередь, продолжают учить меня не меньше.

Трайбализм

Слово «трайб» (племя) как корень слова «трайбализм» имеет гораздо более широкое значение, чем его буквальный смысл, и относится к любой социальной группе, от семьи до народа и всего человечества. Каждая социальная группа имеет коллективное эго, а трайбализм является злокачественным типом коллективного эго.

Социальная группа должна обладать следующими тремя чертами, чтобы ее коллективное эго можно было считать трайбализмом:

1. Мышление с нулевой суммой: «Если они выиграют, мы проиграем». Реальность представляется как поле битвы.
2. Демонизация: внешние группы представляются как экзистенциальная угроза. Они не просто отличаются, но и изображаются как угроза самому существованию.
3. Контроль идентичности: внутренние диссиденты рассматриваются как предатели и наказываются.

Для сравнения я использую патриотизм как положительный тип коллективного эго. Патриотизм говорит: «Мы любим нашу страну». Любовь не требует врага. С другой стороны, трайбализм говорит: «Наша любовь требует их уничтожения». Любовь питается врагом.

Типичными примерами трайбализма на региональном и национальном уровнях являются поддержка некоторых спортивных клубов хулиганами и шовинизм, а крайним проявлением шовинизма является нацизм. Как я писал в начале, трайбализм встречается на всех уровнях.

В свете этого я теперь ясно понимаю, почему я никогда не чувствовал себя комфортно в любой социальной группе, в которой оказывался, потому что в ней существует опасность «заразиться» трайбализмом. Через некоторое время я чувствовал себя «задыхающимся» и принимал решение покинуть многие социальные группы. Я «профессиональный аутсайдер» везде, куда бы я ни пошел. ;-)

Существует особый тип трайбализма, который происходит от особого типа коллективного эго, называемого «коллективным духовным эго». Человек, который контролируется духовным эго, говорит, что он так усердно работал над собой, что считает себя выше других и бессознательно смотрит на них свысока, но не обязательно считает их своими врагами. То же самое происходит с любой социальной группой, которая контролируется коллективным духовным эго.

Коллективное духовное эго не всегда приводит к трайбализму , но такая опасность всегда существует. Одной внешней угрозы может быть достаточно, чтобы вызвать такой сдвиг. Я был свидетелем того, как несколько социальных групп, к которым я когда-то принадлежал, демонстрировали не только «запах» коллективного духовного эго, но и трайбализм, который из него произошел.

Я пришел к твердому выводу не только концептуально, но и на основе непосредственного опыта, что единственной социальной группой без этой опасности является Божественное сознание, согласно которому все существа являются Божественными искрами в физических формах, или частями Вселенной. Чувство отдельности как людей, так и групп – это не что иное, как иллюзия индивидуального и коллективного эго.

«Спасибо» как самое трудное слово для многих людей

Когда Любавичского Ребе, последнего лидера движения Хабад, спросили, какая молитва ему нравится больше всего, он, как говорят, упомянул утреннюю молитву благодарности, которая переводится следующим образом: «Благодарю Тебя, Владыка живой и вечный, за то, что Ты, по милости своей, возвратил мне душу мою. Велика моя вера в Тебя.»

Эта история, которую я услышал несколько лет назад, сразу после того, как познакомился с Хабадом, оказала на меня решающее влияние. Раньше я считал благодарность лишь хорошим моральным поступком и проявлял ее как таковую. Но теперь я отношусь к этому совершенно по-другому.

Особенно как бывший преподаватель лингвистики в одном из израильских университетов и как нынешний учитель еврейской жизненной мудрости в диаспоре, я имел много возможностей помочь другим, как по просьбе, так и без просьбы. Я люблю предлагать помощь в любом случае.

Дело в том, что большинство людей не только в Израиле, но и в этой новой стране, где люди обычно более воспитанны, просто молчали после того, как я им помогал. Раньше я часто расстраивался из-за отсутствия у них элементарных манер. Но теперь я сожалею, что они упускают важную возможность подготовить свой внутренний «сосуд» к благословениям Вселенной.

Постоянно говоря «спасибо», особенно вслух, мы не только очищаем этот наш «сосуд», удаляя из него «мусор», но и позволяем себе заметить уже существующие благословения, которых раньше не замечали. В этом смысле люди, не говорящие «спасибо», упускают эту драгоценную возможность. Но я не могу концептуально объяснить эти духовные практики тем, кто не знает, что они не знают.

Возникает вопрос, почему «спасибо» - такое трудное слово для стольких многих людей. Я долго размышлял над этой загадкой, но, честно говоря, у меня нет убедительного ответа просто потому, что у меня нет непосредственного опыта регулярной практики молчания, когда нужно выразить благодарность. Если у вас случайно есть какой-то блестящий ответ, пожалуйста, поделитесь им со мной. Заранее большое спасибо. ;-)

Повышенное сенсорное восприятие

Несколько недель назад я говорил на тему «Многие люди смотрят, но не видят». Сегодня я продолжу и расскажу о том, чего я не видел и даже не смотрел.

Сначала я хочу рассказать о трех недавних личных переживаниях. Около двух месяцев назад я вдруг начал замечать тонущих насекомых в ведре с дождевой водой. До сих пор я спас около 20 (но некоторых заметил слишком поздно и не смог спасти).

Около двух недель назад я начал замечать лежащих на спине насекомых, на которых нападали муравьи.

На прошлой неделе я заметил очень старый гвоздь в стволе очень старого, но все еще живого дерева. Почувствовав боль, которую, вероятно, дерево испытывало на протяжении многих лет, я вытащил из него гвоздь.

Потом я показал этот гвоздь «хозяйке» этого дерева и спросил, узнает ли она его. Естественно, она ничего не узнала. Тогда я объяснил, что я заметил и сделал. Она сказала мне, что ее покойный отец забил этот гвоздь более 50 лет назад. Другими словами, дерево терпело эту боль так долго, пока я не заметил гвоздь и не вытащил его на прошлой неделе!

Что случилось с моим сенсорным восприятием, а точнее, со зрением? Мое интуитивное объяснение заключается в том, что мои органы чувств, которые раньше служили эго, стали служить душе в результате моего духовного пробуждения, или осознания того, что я - не самостоятельная волна, а часть океана, через следующие этапы подготовки.

Я впервые испытал чувство единства, когда начал прислушиваться к тишине природы после прослушивания книги Экхарта Толле «Тишина говорит». Вероятно, это стало основой трех вышеупомянутых переживаний.

Несколько месяцев назад, вдохновленный своей учительницей русского языка, я начал заниматься новым увлечением - фотографировать цветы и листья с близкого расстояния и открывать для себя красоту и чудеса их микрокосмоса. Еще одним новым занятием стало приветствие и даже ласкание их, как я делал и продолжаю делать с животными (на русском языке).

Эти новое и старое занятия повысили мою близость с животными и растениями, что, в свою очередь, должно было усилить мое сенсорное восприятие, сначала животных, а затем растений, которые находятся в беде.

Что произошло с моими органами чувств, когда они перестали служить эго и начали служить душе? Похоже, это гораздо глубже, чем просто техническое изменение моего фокуса.

Раньше толстый слой иллюзии эго покрывал реальность, но с тех пор, как он был удален в результате вышеописанного процесса, была удалена и иллюзия разделения. Я стал чувствовать беду даже насекомых и деревьев более непосредственно.

Я слышал, что пять чувств взаимодействуют друг с другом. Мне интересно, как мое повышенное зрение повлияет на остальные четыре чувства. Если у моего зрения такое же чувство юмора, как и у моего разума, то оно может проделать какой-нибудь неожиданный «трюк» с остальными четырьмя чувствами. ;-)

Если говорить серьезно - как будто до сих пор я не был серьезным, - то одно из двух моих самых развитых чувств - осязание - возможно, уже догоняет меня. Впервые за много лет, если не за 50 лет, я начал испытывать сильное желание прикасаться непосредственно к цветам и деревьям!

Два вида письма

Оглядываясь назад, я теперь понимаю более ясно, что у меня была одна «фатальная» проблема, мешавшая мне выжить в академической среде: я ненавидел (и до сих пор ненавижу) академическое письмо (я ненавижу слово «ненавижу», но здесь мне приходится его использовать). Написание научной статьи было для меня как запор мозга, который длился долго.

Написание статей и их публикация в рецензируемых журналах, вероятно, является наиболее важной составляющей академической деятельности, которую каждый исследователь должен выполнять даже после получения постоянной должности.

Теперь я также более ясно понимаю, почему я ненавидел академическое письмо и страдал от него. По крайней мере, что касается меня, я пытался силой своего эго сначала сгенерировать мысли, а затем выразить их словами.

Пять лет назад я ушел с работы в университете, за более чем десять лет до достижения официального пенсионного возраста, и это стало для меня настоящим освобождением - освобождением от академического письма и освобождением для того, что я называю «интуитивным письмом». Два личных блога на английском и русском языках и один деловой блог на другом языке являются основными платформами для моего интуитивного письма.

Когда я пишу интуитивно, я не чувствую не только никакого запора мозга, но даже никаких усилий с моей стороны. Я чувствую себя как писец, который просто переписывает сообщения, поступающие из Вселенной ко мне как сосуду или через меня!

Вот почему я назвал этот новый стиль письма «интуитивным письмом». Я понимаю, что интуиция – это голос души, а душа – это искра Божественного.

И что не менее важно - это то, что мне также нравится писать таким образом, потому что я чувствую, что плыву по течению, а не против него. Раньше я не знал, что писать, а теперь я не знаю, откуда я знаю, что я пишу!