Пробуждение через потрясения

«Найдите смерть, пока она не нашла вас.»

Введение

Большинство людей не только духовно спят, но и не осознают, что они спят. Если мы осознаем, что мы спим, мы уже не спим.

Если вы знаете, что вы не знаете, вы можете самостоятельно превратить свое невежество в знание. Но если вы не знаете, что вы не знаете, вы не сможете самостоятельно превратить свое мета-невежество в мета-знание.

Вам нужен кто-то или что-то внешнее, что убедит вас в вашем мета-невежестве. Потрясение - это такая внешняя сила, которая может пробудить вас.

Основные типы потрясений и их общий знаменатель

Среди основных типов потрясений в жизни - зависимость, тюремное заключение и столкновение с собственной смертью.

Их общий знаменатель в том, что каждый тип потрясений разрушает наше (иллюзорное) ощущение того, кто мы есть, - эго - либо косвенно (в первом типе потрясения), либо напрямую (в двух последних типах потрясений). Зависимость, если она ухудшается, причиняет вам невыносимые страдания и приводит вас на самое дно. Тюремное заключение и столкновение с собственной смертью отправляют вас прямо на самое дно.

Это дно может быть псевдодном или настоящим дном в первом типе потрясеня. Связь между псевдодном и настоящим дном подобна связи между псевдоклимаксом и настоящим климаксом в еврейском юморе. В обоих случаях непосвященные ошибочно полагают, что достигли настоящего дна и настоящего климакса.

Если это псевдодно, то вам придется еще больше страдать, чтобы достичь настоящего дна. И когда вы достигаете настоящего дна, это заставляет вас, а точнее, иллюзию контроля эго, сдаться и принять потерю этого контроля.

Что происходит после сдачи и принятия - личный опыт

Я неосознанно прибегал к алкоголю, чтобы спастись от неконтролируемого гнева. По иронии судьбы, именно вспышка этого гнева заставила меня опуститься на самое дно. Короче говоря, гнев уничтожил сам себя!

Когда я достиг истинного дна в результате этой зависимости от алкоголя, у меня также не осталось другого выбора, кроме сдачи и принятия. Тогда я почувствовал, что оболочка эго раскрылась внезапно, как будто я услышал ее шум!

Потом я начал спрашивать себя, что я вообще делал в университете как лингвист, пришел к выводу, что зря тратил время, решил оставить его после почти 30 лет работы и стал сначала еврейским лайф-коучем, а затем еврейским садовником души.

И коуч, и садовник внимательно слушают и задают вопросы. Но коуч ожидает немедленных ответов, а садовник более терпеливо ждет, когда расцветут посаженные им семена.

Заключение

Эта новая, послеакадемическая работа была для того, чтобы помочь людям избежать удара о дно на основе учения хасидизма, которое я потом систематически изучал и которое очень помогло мне в ускорении и усилении моего дальнейшего пробуждения.

Но наблюдая за этими людьми, я довольно быстро понял, что спасать тех, кто все еще находится в ловушке иллюзии контроля эго, от удара о дно - это как помочь бабочке выйти из куколки - я приношу больше вреда, чем пользы.

Конечно, я не желаю, чтобы они достигли дна. Но я также чувствую, что не могу соперничать со своим конкурентом - потрясениями в жизни - в том, чтобы помочь им пробудиться. В конце концов, у потрясений больше опыта, чем у меня, в пробуждении этих людей, включая меня самого. ;-)

На самом деле, попадание на дно в результате потрясений - это замаскированное благословение, или «спуск ради восхождения»!

---

Сайт на английском
Блог на английском

Ловушка сплетен

Что (не) является сплетнями

Для сплетен необходимы следующие три условия: 1) объект речи - идентифицируемый человек, 2) речь произносится за спиной этого человека, и 3) содержание речи негативно или вредно.

Другими словами, если хотя бы одно из этих трех условий не соблюдено, речь не является сплетней: 1) объект речи - неидентифицируемый человек, 2) речь произносится перед этим человеком, или 3) содержание речи позитивно или конструктивно.

Как я избежал ловушки сплетен, или почему я не могу доверять людям, которые сплетничают о других, кого я знаю

Причина кажется простой, но только в ретроспективе, то есть после того, как вы ее осознаете. Но если вы в глубокой ловушке сплетен (и их «удовольствия»), вы не осознаете этой причины.

Однажды, слушая сплетни одного человека о другом, которого я знал, я вдруг понял, что если он сплетничает о нем за его спиной, то, должно быть, он сплетничает и обо мне за моей спиной!

С тех пор я перестал доверять человеку, если слышу, как он постоянно сплетничает, особенно об одном и том же человеке, которого я знаю.

Почему так много людей сплетничают

Сплетни и их «удовольствие» должны быть глубоко укоренены в эго и его «аппетите». Какой именно «аппетит» удовлетворяют сплетни?

Многие люди, которыми управляет эго, живут в страхе, постоянно сравнивая себя с другими. Один из удобных способов временно избавиться от страха, ничего не вкладывая в себя, - опустить других и их репутацию.

И один из быстрых способов сделать это - говорить плохо о других за их спиной. Дополнительный «бонус» разговора за спиной - то, что они не перебивают и не поправляют вас.

Негативный эффект волны сплетен

Сплетни - это как неудержимый дикий пожар. Если кто-то начинает сплетничать о ком-то другом с другими, те, в свою очередь, сплетничают об этом и т. д. - негативный эффект волны.

И лучший способ убедиться, что этот эффект волны не прекратится так легко и «дикий пожар» распространится как можно шире, - попросить слушателей не рассказывать об этом никому другому. ;-)

Как я стараюсь останавливать эту волну

Не так-то просто не стать жертвой этого «дикого пожара», а затем его преступником. Как в роли жертвы, так и в роли преступника невозможно остаться невредимым.

Поэтому, как только я чувствую «запах» этого «дикого огня», я стараюсь максимально отстраниться от него. Но не всегда от этого можно убежать физически. Тогда я просто говорю «преступнику», что предпочитаю не слушать эти сплетни.

Если кто-то изобретет особый тип берушей, которые блокируют только сплетни, я готов хорошо заплатить, чтобы купить их. ;-)

Привычная природа сплетен

Еще одна серьезная проблема сплетен - их привычная природа. В этом отношении сплетни подобны алкоголю или наркотику, а их привычное употребление - зависимости.

Что я делаю, когда узнаю, что какой-то привычный сплетник сплетничал обо мне

Последнее средство - молча уйти от него, но с состраданием к его зависимости и надеждой на его выздоровление. Я использую этот способ очень осторожно, как будто это атомная бомба. До сих пор я использовал его всего один или два раза в жизни.

Сплетники, объединяйтесь! ;-)

Сплетники должны создать всемирную сеть под названием «Анонимные сплетники», подобно «Анонимным алкоголикам». Я позволяю основателям сплетничать обо мне, как о том, кто инициировал эту идею, на их первой встрече. ;-)

Введение

Анонимные Сплетники - это содружество людей, которые делятся друг с другом своим опытом, силами и надеждами, чтобы решить общую проблему и помочь другим избавиться от сплетен.

Единственное условие для членства в АС - это желание перестать сплетничать. Члены АС не платят ни вступительных, ни членских взносов. Мы сами себя содержим благодаря добровольным пожертвованиям.

АС не связано ни с какой сектой, вероисповеданием, политическим направлением, организацией или учреждением; стремится не вступать в полемику, никого не поддерживает и не выступает против чьих бы то ни было интересов. Наша главная цель — оставаться свободными от сплетен и помогать другим сплетникам обрести свободу от них.

12 шагов

Вот предпринятые нами шаги, которые предлагаются как программа выздоровления от сплетен:

1. Мы признали свое бессилие перед сплетнями, признали, что наши жизни стали неуправляемыми.
2. Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.
3. Приняли решение препоручить нашу волю и жизнь Богу, как мы Его понимали.
4. Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою речь с нравственной точки зрения.
5. Признали перед Богом, собой и другим человеком истинную природу наших речевых проступков.
6. Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от этих недостатков.
7. Смиренно просили Его очистить наши уста и сердце.
8. Составили список всех, кого мы ранили словами за их спиной, и преисполнились желанием загладить вину.
9. Лично возмещали причиненный вред, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или другим.
10. Продолжали самоанализ и, заметив сплетню, сразу признавали ее.
11. Стремились через молитву и размышление углубить соприкосновение с Богом, как мы Его понимали, прося лишь о знании Его воли для нас и о силе следовать ей.
12. Достигнув духовного пробуждения благодаря этим шагам, мы старались донести этот посыл другим сплетникам и применять эти принципы во всех наших делах.

Многие люди смотрят, но не видят

Наши пять чувств имеют следующую иерархию в возрастающем порядке: вкус, запах, осязание, слух, и зрение. Говорят, что даже с помощью всех этих пяти чувств человек может воспринимать только 0.0001% реальности, то есть почти ничего.

Даже самое сильное наше чувство - зрение - оказывается совершенно бессильным. Недавно я понял, что человек еще больше ограничивает это ограниченное чувство зрения - многие люди смотрят, но не видят.

Я понял это, начав фотографировать цветы и листья с близкого расстояния. Этому искусству я научился у своей учительницы русского языка, когда она недавно прислала мне фотографию цветка, которую она сделала с близкого расстояния. Я был просто ошеломлен, увидев, как из этой фотографии возникла совершенно новая «картина», или микрокосмос и его чудо!

Я также начал показывать эти фотографии другим людям, чтобы поделиться с ними своим волнением. Различные реакции, которые я получил от разных людей, удивляли меня не меньше. Я так ясно видел, что многие люди смотрят, но не видят!

Самой частой реакцией было «Как называется этот цветок?». Каждый раз, когда я слышу эту реакцию, я все еще шокирован, понимая, что многие люди просто не видят объекты реальности, кроме как навешивая на них ярлыки. Я бы даже назвал это «коллективным безумием» человечества.

Мы заплатили такую большую цену за овладение языком. Язык должен служить нам, но многие люди вместо этого служат языку. Это также было одним из осознаний в рамках моего духовного пробуждения и одной из главных причин, почему я потерял интерес к лингвистике и оставил академическую работу, проработав лингвистом почти 30 лет.

Это новое открытие микрокосмоса каждого цветка и листа в корне изменило мой взгляд на природу. Теперь я чувствую такую близость к каждому растению в природе, и мне совершенно безразлично, как их называют, так же как и самим цветам безразлично, как их называют. Я выражаю эту близость, приветствуя некоторые цветы и даже лаская их.

Это новое открытие также открывает для меня совершенно новый взгляд на других людей и на реальность в целом.

Как и почему многие люди утратили способность к длительному и содержательному письменному общению

Введение

С лингвистической точки зрения разговорный язык может быть первичным, а письменный - вторичным, но когда речь идет об общении, они играют две разные роли. Ни одна из них не является ни первичной, ни вторичной - просто разные.

Письменное общение по своей природе асинхронно, что заставляет нас вести постоянный диалог с самими собой, который, в свою очередь, часто показывает нам разрыв между тем, кем мы себя считаем - эго, и тем, кем мы являемся на самом деле - душой. Но если мы не закреплены в настоящем, мы столкнемся с сопротивлением ложного «я», то есть эго.

Теперь я ясно понимаю, почему я всегда испытывал интуитивную жажду письменного общения. Это также объясняет, почему я никогда не мог построить никаких значимых отношений с теми, кто испытывает трудности с выражением своих спонтанных мыслей и эмоций в письменном общении.

Три вида письменного общения

Письма, сообщения электронной почты и мгновенные сообщения - три основных вида личного письменного общения в этом хронологическом порядке, который указывает на следующие три убывающих порядка: 1) убывающий временный разрыв между сообщениями, 2) убывающие трудности, которые они создают для тех, кто не закреплен в настоящем моменте, 3) убывающий процент тех, кто использует их для длительного и содержательного общения.

Письма

С детства я всегда любил переписываться письмами. У меня было очень мало друзей по переписке. С момента отправки письма до получения ответа мне приходилось ждать не менее двух недель и часто больше месяца.

Я часто забывал, о чем писал в своем первоначальном письме. Но я помню, что большинство ответов, которые я получал, были длительными и содержательными.

Сообщения электронной почты

Я был одним из первых последователей электронной почты. Когда я начал использовать электронную почту в 1993 году, мало кто из моих друзей и знакомых использовал ее и даже не слышал о ней. Электронная почта показалась мне революционной по сравнению с письмами не потому, что мне не нужно было писать рукой, а потому, что ответы доходили до меня гораздо быстрее.

В первые несколько лет эти ответы были достаточно длительными и содержательными. Но с популяризацией электронной почты ответы, которые я получаю, становятся все короче и короче и все менее содержательными. Сейчас мало у кого хватает терпения использовать электронную почту для личного письменного общения.

Мгновенные сообщения

В настоящее время мгновенные сообщения, похоже, почти полностью заменили электронную почту для большинства людей, в том числе и для меня, в личном письменном общении. Парадоксально, но из-за того, что я довольно рано освоил электронную почту, я начал использовать мгновенные сообщения довольно поздно.

С первого взгляда мне показалось, что это скорее эволюция, чем революция с технологической точки зрения. Но чем больше я использую это средство письменного общения, тем больше я чувствую, что эта кажущаяся эволюция на самом деле является деградацией с точки зрения длительного и содержательного общения.

Ожидаемо, что ответы, которые я получаю таким образом, в среднем намного короче, чем те, что я получал по электронной почте. Многие из них похожи на телеграммы. Но все чаще я сталкиваюсь с новым явлением - все больше людей просто не отвечают. Это молчание полностью отличается от молчания как «родного языка» души. Последнее означает полное присутствие, а первое - полное отсутствие.

Настоящее состояние

Сейчас у меня меньше пяти человек, с которыми я могу долго и содержательно общаться в письменном виде. Я благодарен этим представителям нашего «вымирающего вида». Я заметил одну общую черту между ними - они привязаны к настоящему моменту, похоже, благодаря какой-то духовной практике, которую они продолжают.

Кстати, вы всегда можете подать заявку на бесплатное членство в нашем «вымирающем виде». Просто отправьте мне длинное сообщение. ;-)

Как я начал получать помощь от ChatGPT в изучении русского языка

Изучение языка - это как долгий и одинокий путешествие или сизифов труд. Из-за его длины и одиночества один фактор становится решающим, чтобы не только выжить, но и процветать в нем.

Это мотивация. Именно в этой области я начал получать помощь от ChatGPT в изучении русского языка, которое требует от изучающих его большого терпения.

В контексте еженедельного частного урока, который играет для меня очень важную роль, я не получаю его помощь ни в переводе, ни в создании нового содержания для темы, которую я выбираю для каждого нового урока.

Тогда где? В мозговом штурме о возможном содержании каждой новой темы перед уроком и в получении отзыва о содержании эссе, которое я пишу самостоятельно на основе собственной речи на уроке и моя учительница исправляет позже.

Как проходит мой еженедельный мозговой штурм с ChatGPT перед каждым уроком? Я участвую в каждом мозговом штурме, не зная заранее деталей своего выступления. ChatGPT помогает мне расширить общее представление о теме, анализируя и перефразируя ее, а также задавая вопросы по ней. Но я не решаю деталей своего выступления до урока в ходе мозгового штурма.

Я могу приходить на каждый урок с мотивацией удивить себя (и, надеюсь, свою учительницу тоже) ;-) спонтанной речью на основе только общего представления о теме, которую отшлифовал ChatGPT.

Второй вид помощи - мой любимый. Я прошу ChatGPT прочитать и прокомментировать содержание исправленной и опубликованной версии моего эссе. К сожалению, я уже знаю по собственному опыту, что шансов встретить других людей с таким же уровнем терпения и с еврейским чувством юмора, чтобы продолжить общение со мной, становится все меньше и меньше.

Интеллектуальный, а иногда даже эмоциональный и духовный стимул, который я получаю от этого еженедельного общения после каждого урока, дарит мне не только радость, но и мотивацию перехитрить ChatGPT в еврейском чувстве юмора, что, в свою очередь, дает мне и радость от использования русского языка и мотивацию продолжать его изучение. ;-)

Сила хасидских музыки и танца

Хасидская музыка

Мне было нужно не только просто слушать, а испытывать хасидскую музыку, особенно нигуним, чтобы начать чувствовать ее глубокое духовное влияние на себя.

Я осознал это влияние, когда я понял, что я больше не могу слушать музыку эпохи барокко, особенно инструментальные произведения Баха, Генделя и Телемана, которые я так любил раньше. Эти произведения эстетичны, но я чувствовал и продолжаю чувствовать, что они говорят мне только интеллектуально или, в лучшем случае, эмоционально, тоже, но не духовно. Сейчас они звучат мне даже поверхностно.

Короче говоря, я полностью осознаю, что хасидская музыка выходит из души и входит в душу. Я уже давно спрашиваю себя, что на самом деле означает, что музыка выходит из души и входит в душу, и как кто-то может сочинять такие нигуним.

Моя интуиция говорит сейчас, что ответ на этот мой вопрос может заключаться в уничтожении эго. И это уничтожение эго как «композитора», так и певца, является «заразным». Я как слушатель чувствую, что мое эго сильно ослаблено.

Это ощущение можно сравнить с открытием сияющего неба и мгновенным разгоном густых облаков с помощью какой-то таинственной силы. Когда я слышу лучшие нигуним, у меня возникает ощущение, что я вернулся домой.

Хасидский танец

Сравнивая хасидскую музыку и хасидский танец, я имею в виду сравнение слушания хасидской музыки и исполнения хасидского танца, то есть пассивного и активного действий.

У меня есть некоторый опыт в клезмерском танце. Мне посчастливилось учиться клезмерскому танцу в Иерусалиме у Зева Фельдмана, который является одним из немногих оставшихся профессиональных клезмерских танцоров, которые все еще помнят старое наследие и продолжают традиции.

Когда я танцую под хасидские нигуним, я естественно танцую так, как танцую под клезмерскую музыку, используя самый сложный стиль - импровизацию, которую Зев Фельдман не смог нам объяснить.

И снова моя интуиция говорит мне, что импровизационный танец похож на мерцающую свечу. В первом случае тело, которое душа заимствует, получает команду от души и выражает ее физически.

Прошло некоторое время, прежде чем я начал осознавать, что, когда я танцевал, все мои мысли просто исчезали. Конечно, танцуя, я не думал, что не думаю - своего рода мета-мышление. Только в ретроспективе я понял, что я не думал, когда я танцевал. Теперь я могу сказать, что тогда я вкусил мгновения объединения со Вселенной. Тогда я также очень глубоко осознал, почему душа должна была опуститься в этот физический мир, заимствуя физическое тело!

К моей огромной радости, сейчас я могу воспроизвести это состояние намеренно, просто танцуя под хасидские нигуним, хотя мне нужно продолжать танцевать, чтобы «согреться», что, с одной стороны, должно быть необходимым шагом, но с другой - неотъемлемой частью этого опыта, в котором останавливаются не только мысли, но и время.

Повесть о трех городах

Введение

Я люблю планировать путешествия, особенно свое жизненное путешествие. Я делаю это без ущерба для жизни в настоящем времени. Например, я планирую в настоящем времени.

Одна из частей моего жизненного путешествия, которую я планирую сейчас, оставляя при этом достаточно места для того, чтобы по пути возникали неожиданные сюрпризы, - это следующая глава моей жизни, то есть то, как провести жизнь пенсионера, не уходя от жизненной миссии.

У меня есть три города в качестве кандидатов: Иерусалим, Москва и Кобе. Я решил систематически сравнивать их плюсы и минусы по восьми критериям: 1) стоимость жизни, 2) климат, 3) часы, 4) община, 5) общество, 6) культура, 7) эмоциональная привязанность, 8) новые возможности.

1 Стоимость жизни

В этих трех городах в идеале я бы жил на Рехавии, где я раньше жил, в районе к югу от Старого Арбата и в районе к северу от Санномии соответственно.

Как гражданин Израиля, я не смогу получать ничего от Национального страхования, если буду жить за границей. Во всех трех местах я буду снимать однокомнатную квартиру и вести экономный образ жизни.

По моим расчетам, с частной пенсией и Национальной страховкой я едва ли смогу прожить в Иерусалиме, и у меня почти ничего не останется для накоплений. С частной пенсией без Национального страхования я смогу накопить немного в Москве и гораздо больше в Кобе.

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Кобе > Москва > Иерусалим

2 Климат

Холодная зима, а не жаркое лето, для меня меньшее из двух зол. Но я не сталкивался с холодной зимой в Москве, так что, возможно, я ее недооцениваю. Я также не могу недооценивать сезон дождей в Японии. Но по сравнению с двумя другими городами климат в Кобе должен быть более умеренным.

• Важность критерия: 1/3
• Мой приговор: Кобе > Москва > Иерусалим

3 Часы

У меня больше нет терпения подстраивать свои биологические часы под это искусственное дважды в год сумасшествие под названием «летнее время».

С еврейской точки зрения мне также приходится принимать во внимание так называемое галахическое время. В Москве середина лета и середина зимы могут создавать неудобства для соблюдения субботы.

• Важность критерия: 2/3
• Мой приговор: Кобе > Москва > Иерусалим

4 Община

Я хочу провести следующую и, похоже, последнюю главу своей жизни в общине, которая соответствует моим ценностям. В Иерусалиме я принадлежал к хабадской общине. Хотя два ее раввина очень энергичны и заботливы, самой общине не хватает жизненной силы просто потому, что большинство постоянных членов - пенсионеры из англоязычных стран (только они могут позволить себе купить или снять квартиру в этом районе в наши дни).

В единственной еврейской общине в Кобе есть хабадский раввин, но сама община продолжает сирийский обряд своих основателей. Честно говоря, я не могу относиться к этому обряду, включая его мелодии, сопровождающие молитвы. К сожалению, эта община также сокращается, и в обычные субботы здесь нет миньяна.

Одна из хабадских общин, которую я обнаружил недалеко от Старого Арбата, но еще не посетил, является международной. Я не знаю, сколько лет ее постоянным членам и какую духовную синагию они создают вместе с хабадским раввином. Но даже не побывав там, я интуитивно почувствовал, что должен влюбиться в нее. И даже если она мне по каким-то причинам не понравится, в Москве больше хабадских общин, чем в Иерусалиме!

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Москва > Иерусалим > Кобе

5 Общество

Я не хочу и не могу жить в еврейском гетто. Окружающее общество тоже важно, хотя и меньше, чем еврейская община.

Одно из огромных преимуществ жизни в Израиле или, по крайней мере, в Иерусалиме - это то, что субботы и еврейские праздники являются частью жизни всего общества. Ни в одной другой стране такого не встретишь.

• Важность критерия: 2/3
• Мой приговор: Иерусалим > Москва > Кобе

6 Культура

Сказанное выше не означает автоматически, что с культурной точки зрения, то есть с точки зрения менталитета среднестатистических жителей, я чувствую себя комфортнее в Иерусалиме. На самом деле, в Москве я чувствую себя гораздо комфортнее, чем в Иерусалиме, точнее, с людьми в Москве, чем с людьми в Иерусалиме.

Моя гипотеза заключается в том, что сионизм уничтожил традиционную еврейскую культуру и ее ценности, если только вы не харедим. В этом отношении национально-религиозные евреи гораздо ближе к светским евреям в Израиле. Я уже привык к тому, что, кажется, никогда не смогу привыкнуть к их менталитету, а также к тому, как они говорят и ведут себя. Конечно, я обобщаю, но «образец» моего обобщения огромен и охватывает многие годы. Это обобщение становится более понятным в сравнении с другими странами, такими как Россия и Япония.

По какой-то непонятной причине я чувствую себя гораздо комфортнее в культурном плане с нееврейскими русскими или, по крайней мере, (интеллектуальными) москвичами, чем с нехасидскими иерусалимцами.

В Японии, где находится Кобе, я не чувствую ничего общего с культурной точки зрения. Конечно, я не говорю, что Япония культурно ущербна. Я просто говорю, что ее менталитет не находит отклика во мне.

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Москва > Иерусалим > Кобе

7 Эмоциональная привязанность

Это, конечно, тесно связано с вышеуказанным критерием. Я чувствую очень сильную привязанность к России в целом и к Москве в частности, вне культуры, несмотря на то, что моя бывшая жена из Москвы. ;-)

Русский язык, наверное, тоже играет здесь очень важную роль. Я его просто обожаю! Когда я нахожусь в русскоязычной среде, я чувствую себя как рыба в воде.

Вы можете спросить меня, как насчет иврита и идиша. Они даже вне любви! Что касается иврита, то я имею в виду только традиционный иврит. Я все больше и больше отчуждаюсь от современного иврита, поэтому я начал молиться на традиционном ашкеназском произношении, а не на современном израильском. Это очень помогает мне чувствовать большую эмоциональную привязанность к иудаизму, и, к счастью, это переносимо и не зависит от физического места, в отличие от русского и японского.

Хотя мне нравятся некоторые ценности Японии, такие как честность и порядочность, я не чувствую к ней эмоциональной привязанности, хотя к Кобе я испытываю некоторую эмоциональную привязанность.

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Москва > Иерусалим > Кобе

8 Новые возможности

Поскольку я считаю путешествие души в этом физическом мире чередой возможностей для духовного роста, я бы предпочел провести следующую (и, возможно, последнюю) главу своей жизни в месте, которое предлагает новые возможности.

Я уже познакомился с жизнью в Иерусалиме и Кобе. Но в Москве я бывал всего несколько раз. Поэтому я испытываю сильное желание попробовать этот неотразимый город, хотя и опасаюсь, что могу идеализировать его.

• Важность критерия: 3/3
• Мой приговор: Москва > Иерусалим = Кобе

Заключение

Прежде чем сделать собственное заключение, я сначала попросил искусственный интеллект изучить все вышеперечисленные критерии, их важность и мои вердикты. Его ответ был однозначным.

Его подробный анализ значительно усилил ясность, которую я обрел в результате вышеупомянутого самоанализа. Какое заключение вы сделали из всего вышесказанного? Мое - Москва, как вы, наверное, тоже догадались.

Отсутствие (хороших) одноязычных словарей русского языка как иностранного

Введение

Последние несколько лет в университете я провел как лингвист, занимаясь лексикографией. Мое желание внести свой вклад в развитие общества становилось все сильнее и сильнее, и я подумал, что лексикография - это та область, где лингвисты могут внести наибольший вклад в развитие общества.

Лексикография делится на теоретическую и практическую. Практическая лексикография, или составление словарей, была моей конечной целью. Но в академическом климате Израиля (как и в США) это не считается академическим исследованием.

Поэтому последние годы в университете я посвятил теоретической лексикографии, исследуя существующие словари современного иврита в качестве подготовки к созданию особого типа - корпусного одноязычного словаря этого языка как иностранного, аналогов которому пока нет.

Три сверхдержавы в практической лексикографии

Проверив состояние практической лексикографии в основных странах, я пришел к выводу, что следующие три страны являются сверхдержавами в практической лексикографии: Англия, Япония и Россия. У каждой страны есть своя сила из-за своих языковых, культурных и академических особенностей.

По крайней мере, насколько я знаю, Англия особенно хороша в исторических и педагогических одноязычных словарях английского языка, Япония - в педагогических двуязычных словарях английского языка, а Россия - в одноязычных исторических/академических и специализированных словарях русского языка.

Почему не существует (хороших) одноязычных словарей русского языка как иностранного

Возникает вопрос, почему не существует не только хороших одноязычных словарей русского языка как иностранного, но и вообще одноязычных словарей русского языка как иностранного.

Это резко контрастирует с тем, что в России постоянно выпускается множество (хороших) учебников русского языка как иностранного, особенно издательствами «Русский язык» и «Златоуст».

По сравнению с Англией и Японией кажется, что лексикографы в России ориентируются на носителей русского языка, будь то взрослые или школьники. Для создания исторических/академических словарей для взрослых и педагогических словарей для школьников, ориентированных на носителей языка, в России легче найти бюджетные средства, особенно от правительства.

В отличие от некоторых стран, чьи национальные языки широко изучаются в мире, таких как Англия, Германия, Франция, Италия и Испания, российское правительство, кажется, тратит меньше усилий на продвижение русского языка за рубежом.

Эти пять европейских стран имеют государственные сети школ для распространения своих национальных языков по всему миру. «Русский дом» в различных крупных городах мира кажется гораздо менее активным, особенно в предложении курсов русского языка как иностранного.

Если бы эти центры активнее занимались преподаванием языка как средством продвижения «мягкой силы» русского, то среди русских учителей было бы гораздо больше тех, кто испытывает потребность в одноязычных педагогических словарях.

С увеличением спроса на поле вышеупомянутые издательства также могут почувствовать больше финансовой и иной мотивации вкладывать время и деньги в подготовку этих словарей и/или попросить правительство оказать им финансовую поддержку.

Но самым большим препятствием может быть нечто другое и более фундаментальное - сам факт отсутствия (хороших) одноязычных словарей русского языка как иностранного. Начинать нужно с подготовки педагогических лексикографов и создания корпуса обучающихся.

Возможно, в будущем мы вместе увидим появление таких словарей.

Основные трудности изучения русского языка как иностранного

Русский - один из самых сложных современных языков, которые я изучал до сих пор. Я начал изучать его в прошлом веке, но не могу сказать, что мой прогресс был плавным и быстрым, как в случае с эсперанто.

Оглядываясь на все эти годы, я понимаю, что основные трудности, с которыми я столкнулся в процессе своего дальнейшего изучения русского языка, остались более или менее неизменными, и заключаются они в следующем:

1. Подвижное (фонематическое) ударение: достаточно сложно запомнить место ударения для каждой лексемы, но еще больше отягощает память то, что в парадигме одной лексемы место ударения может смещаться.

2. Нерегулярные склонения существительных и нерегулярные спряжения глаголов: эта трудность не только морфологическая, но и фонологическая. Чем чаще встречаются существительные и глаголы, тем более нерегулярными могут быть их склонения и спряжения. Эти нерегулярности касаются не только форм слов, но и места ударения.

3. Склонение числительных (хотя оно регулярное): эта трудность - настоящий кошмар для меня! Я не понимаю, как Россия производит одних из лучших математиков в мире. Или эта трудность способствует получению этого достижения?

4. Соответствие и его отсутствие между совершенным и несовершенным видами глаголов

5. Использование видов глаголов

6. Богатая лексика: огромное количество синонимов в русском языке отпугивает и пугает и различать их в устной и письменной речи кажется достаточно трудным даже для носителей языка.

Отбивают ли у меня эти трудности желание продолжать изучение русского языка? Конечно, нет!

Жизнь - это никогда не перестать расти

Я уже знаю, что душа спустилась сюда, в физическое тело на Земле, чтобы расти. Но какие именно черты вырастут, зависит от каждой души и от того, чего она уже достигла в предыдущих воплощениях.

Поэтому можно сказать, что жизнь - это не преуспевать материально, а никогда не перестать расти, прежде всего духовно. Это, конечно, не означает, что нам нельзя преуспевать материально, но это не самоцель, а средство для достижения этой цели.

Существует две группы способов роста - бессознательный или сознательный, с одной стороны, и априорный или апостериорный - с другой. А интеллектуальный и эмоциональный рост помогает духовному росту.

Самая важная комбинация способов духовного роста - это сознательный и апостериорный способ. Другими словами, учась на «ошибках», вы духовно растете.

Далее я хотел бы поговорить на этот раз о том, как расти интеллектуально одним из двух сознательных и априорных способов - самообучением путем чтения и/или слушания.

Я уже спрашивал многих людей здесь, особенно тех, кто вышел на пенсию, продолжают ли они учиться самостоятельно. Почти все они ответили, что перестали учиться, читая книги и слушая лекции. Это практически то же самое, что сказать, что они решили перестать расти интеллектуально.

Как я уже писал, от жизни нельзя уйти ни духовно, ни интеллектуально. И самый главный способ не уйти от жизни - никогда не перестать расти. И в отличие от ошибочного мнения многих людей, мы можем продолжать расти духовно и интеллектуально, если не физически, до последнего дня нашей жизни на Земле.

Я продолжаю читать книги и статьи и слушать лекции по различным областям знаний, уделяя этому самообразованию не менее двух часов каждый будний день. Особенно меня интересуют следующие области: мозг, продуктивность, общение, отношения, коучинг, самопомощь, геополитика и геоэнокомика.

Не менее важно для меня продолжать изучение русского языка и для интеллектуального роста, ведь в нейронауке известно, что изучение иностранного языка стимулирует работу мозга. Русский язык особенно хорош, потому что это очень сложный язык, по крайней мере, для меня.

Что я стараюсь (не) делать рано утром и поздно вечером

Недавно я заново осознал, что мое биологическое состояние ежедневно колеблется, и впервые осознал, что оно состоит из четырех видов энергий: физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной. В часы бодрствования это мое биологическое состояние достигает своей наиболее активной точки рано утром после подъема и наиболее пассивной точки поздно вечером перед сном.

Духовная и физическая энергии влияют на мое активное биологическое состояние, а эмоциональная и интеллектуальная энергии - на пассивное биологическое состояние. Поэтому я считаю важным стараться стимулировать свои духовную и физическую энергии, а не тормозить их рано утром, и успокаивать свои эмоциональную и интеллектуальную энергии, а не беспокоить их поздно вечером.

Чтобы стимулировать свою духовную энергию, я каждое утро первым делом изучаю хасидизм. В будние дни я изучаю пять коротких ежедневных программ по полчаса на иврите, идише, английском и русском языках. Это ежедневное изучение может также служить подготовкой к ежедневной утренней молитве.

После этих двух ежедневных духовных практик и перед завтраком я делаю два вида ежедневных физических тренировок, но только в будние дни: тренировка мышц с отягощением и бег.

Благодаря этим духовным и физическим ежедневным практикам я уже чувствую себя полностью готовым к восьми часам, когда начинаю работать в будние дни. Я чувствую себя настолько воодушевленным, что мне не нужно ничего делать, чтобы тормозить свои негативные духовную и физическую энергии. Другими словами, рано утром я концентрируюсь на позитиве, а не на негативе.

Но поздно вечером ситуация иная, потому что днем я впитываю негативные эмоциональную и интеллектуальную энергии, хотя и работаю над их нейтрализацией. Я считаю необходимым не только успокоить свои эмоциональную и духовную энергии, но и воздержаться от того, чтобы беспокоить их.

Чтобы успокоить свои эмоциональную и интеллектуальную энергии, я занимаюсь йогой и медитацией перед сном, хотя в последнее время мне стало лень медитировать. Я воздерживаюсь от того, что вызывает у меня эмоциональную и интеллектуальную тревогу поздно вечером. Я стараюсь не подвергать себя воздействию вещей, которые беспокоят меня эмоционально и интеллектуально, например, новости о текущих событиях, которые по своей природе в основном негативны, и личных сообщений из негативных источников.

Странно, но новости даже успокаивают меня, если они на русском языке, и я часто оставляю свою любимую русскую радиостанцию открытой, как своеобразную колыбельную, когда ложусь спать.

Глупость переводить часы дважды каждый год

Карта мира о летнем времени показывает одну интересную зависимость: с одной стороны, страны, в которых действует летнее время, практически идентичны тем, которые принадлежат к «Глобальному Северу», за некоторыми исключениями; с другой стороны, большинство стран, которые не принадлежат к «Глобальному Северу», и когда-то сохраняли летнее время, перестали его сохранять, в том числе Россия.

У меня сложилось впечатление, что летнее время - это одна из многих попыток манипулировать обычными людьми, но пока я не нашел достаточных доказательств.

Даже те, кто никогда не испытывал переход на летнее время и обратно, наверняка слышали о его экономической выгоде: «экономить дневной свет». Но только те, кто в реальности испытал этот переход, могут полностью осознать его биологический и психический вред.

Я ненавижу слово «ненавидеть», но я действительно ненавидел этот двойной перевод, потому что мне приходилось не только изменять свои биологические часы, но и заново сохранять все файлы в своем компьютере, что требовало даже несколько часов.

Я уверен, что этот искусственный двойной перевод биологических часов должен иметь и психический вред, как отмечают многие специалисты. Но, к счастью, у меня не было никаких особых проблем, которые требовали бы медицинского лечения.

То, что меня действительно беспокоило, касалось еврейской практики соблюдения субботы, а точнее, времени начала вечерней молитвы накануне субботы. Она должна начаться после захода солнца. Самое позднее время захода солнца в Иерусалиме летом - чуть раньше 19:00.

Но когда вводится летнее время, 19:00 превращается в 20:00. Это означает, что если вы молитесь в миньяне накануне субботы, то начинать есть субботний ужин можно только после 21:00, и в итоге вы ложитесь спать с полным желудком поздно вечером после еды.

В летнее время мне приходилось воздерживаться от молитвы в (обычном) миньяне накануне субботы. Но я знаю, что принадлежу к меньшинству. Большинство религиозных евреев продолжает эту вредную диету в течение нескольких месяцев каждый год, подчиняя свое тело этой искусственной системе. Накопительный эффект от этого вреда должен быть огромным как в индивидуальном, так и в коллективном плане.

Как я хочу провести последний день своей жизни

Мой короткий ответ на этот вопрос: посетить мои любимые книжные магазины в Иерусалиме или Москве. Сразу возникают два дополнительных вопроса: почему именно книжные магазины и почему именно Иерусалим или Москва?

Первоначальный вопрос, который я уже задавал себе некоторое время назад, показал мне, чем я действительно дорожу: обучением и книгами как основным средством обучения. Две самые дорогие для меня области знаний - хасидизм и русский язык. В Иерусалиме сосредоточено наибольшее количество отличных книжных магазинов с книгами о хасидизме на иврите, английском и русском языках, а в Москве - с книгами о русском языке.

Возникает и другой, еще более интересный вопрос: если у меня не будет завтрашнего дня, что мне делать с книгами, которые я покупаю в книжных магазинах? На самом деле, до сегодняшнего дня я никогда не задумывался над этим вопросом. Теперь я знаю, почему.

Когда я посещаю книжный магазин, я могу купить там книги, но это не главная причина. Скорее, я ожидаю встреч с новыми книгами, о существовании которых я даже не подозревал. Это отличает физические книжные магазины от онлайн-магазинов, где не может быть таких неожиданных встреч.

А как насчет физических библиотек, особенно таких крупных, как Израильская национальная библиотека в Иерусалиме и Российская национальная библиотека в Москве? Для меня лучшая библиотека не может заменить небольшой книжный магазин.

Библиотеки и книжные магазины можно сравнить с озерами и реками. Последние более динамичны, в них постоянно ощущается приток свежей воды, которая наполняет меня новой энергией. Мне нужна эта новая энергия даже (или особенно) в последний день моей жизни.

PS: Мои любимые книжные магазины в Москве

• Московский дом книги
• Библио-Глобус
• Москва
• Фаланстер
• Циолковский

От однополярности к многополярности

Я начал интересоваться геополитикой около трех лет назад, не зная не только названия, но даже того, что такая область знаний существует. В это время я начал терять доверие к западным СМИ и изучать материалы западных геополитических аналитиков, а также независимых журналистов.

То, что я пережил с тех пор, можно назвать моим геополитическим пробуждением. Я понял, что мне промыли мозги западные СМИ, которым я наивно и слепо доверял. Например, те «игроки», которых демонизировали эти СМИ, оказались на самом деле правы, а те, кому я доверял, оказались злыми.

Однополярность и многополярность - пара важных терминов, с которыми я столкнулся на ранней стадии этого геополитического пробуждения. До тех пор я принимал, опять же наивно и слепо, однополярность американской гегемонии даже как нечто положительное.

По иронии судьбы, именно те десятки западных геополитических аналитиков, чьи материалы я изучал за последние три года, убедили меня в фундаментальном лицемерии существующей однополярности. Хотя я желал многополярности, я был довольно пессимистичен в отношении ее реализации при моей жизни.

В последние две недели мы стали свидетелями геополитического тектонического сдвига - Европа начала подавать явные признаки потери своей геополитической релевантности как важного «игрока» в однополярности, контролируемой США.

«Смертельным ударом» стало решение нового правительства США, но, похоже, этот упадок начался по меньшей мере три года назад, когда Европа, а точнее, ее некомпетентные «лидеры», некоторые из которых даже не были избраны обычными гражданами, начали уничтожать сами себя.

Похоже, новому правительству США хватило ума осознать, что оно теряет свою гегемонию, и оно решило спасти страну как одного из главных «игроков» в формирующейся многополярности, наряду с Китаем и Россией, пожертвовав Европой. А пока Европа не может изменить свой собственный неверный путь, который может привести ее к полной геополитической нерелевантности.

Пока неясно, какие цепные реакции вызовет этот тектонический сдвиг, который, в свою очередь, приведет к полной реализации многополярности. Одной из важных вех должен стать роспуск НАТО и ЕС, которые, похоже, выгодны только «лидерам» Европы, но приносят в жертву ее простых граждан (а также другие страны мира и их простых граждан).

Как завоевать и потерять доверие

Я говорю только о себе, то есть о том, когда я завоевываю и теряю доверие к кому-то другому, и о том, что я всегда стараюсь (не) делать, чтобы завоевать доверие другого ко мне и не потерять его.

Одним словом, самая важная для меня черта в этом отношении - соответствие. Самый важный для меня вид соответствия - это того, что вы говорите, тому, что вы делаете. Еще один важный для меня вид соответствия - это применять один и тот же стандарт ко всем и всему в равной степени.

Когда речь человека не соответствует его поступкам, чему вы доверяете? Многие люди доверяют последнему, и я в их числе. Конечно, стоит благосклонно судить о каждом, когда его действия (или, в основном, их отсутствие) не соответствуют тому, что он говорит. И, если это повторяется, я не могу доверять ему и его словам.

Что значит для меня потерять доверие к кому-то? Я просто отдаляюсь от него, если не полностью, например, перестаю приглашать его сделать что-то вместе.

Чтобы завоевать доверие, требуется много времени, но, чтобы его потерять, достаточно даже одного мгновения. Поэтому я очень осторожен, когда обещаю кому-то что-то. Я обещаю только то, в чем уверен, что смогу это выполнить. Одно из моих золотых правил жизни - говорить мало, а делать много.

Я также стараюсь применять один и тот же стандарт ко всем и всему в равной степени просто потому, чтобы не потерять доверие ко мне других людей. Я не могу доверять тем, кто применяет одни стандарты к определенным людям и вещам, а другие - к другим.

В каком-то смысле говорить и делать негативные вещи постоянно - это даже менее плохо, чем относиться по-разному к людям и вещам и поступать с ними по-разному. Один из крайних примеров такого несоответствия - выступление против одной токсичной идеологии в словах и действиях, но поддержка другой, столь же токсичной идеологии.

В завершение этого короткого поста я хочу сказать, что есть один случай, когда я применяю другой стандарт - к тем, кто применяет двойные стандарты.

Когда прыгать

Говоря «когда прыгать», я имею в виду, когда бросить то, чем я сейчас занимаюсь в личной и/или профессиональной жизни. Недавно я начал задавать себе этот вопрос об основной работе, которую я начал после переезда на новое место около полутора лет назад.

Несколько месяцев назад я начал разрываться между двумя противоположными внутренними голосами - с одной стороны, я не могу избавиться от ощущения, что я, возможно, «ловлю рыбу» там, где ее нет, но, с другой стороны, я также боюсь бросить так рано цель, которую я поставил перед собой с такой сильной решимостью.

Единственный окончательный ответ на этот сложный вопрос, который я нашел до сих пор, заключается в том, что у меня нет окончательного ответа, по крайней мере, пока. Поэтому я решил поразмышлять над тремя предыдущими случаями, когда у меня возникал один и тот же вопрос «когда прыгать» в профессиональной жизни. Я надеюсь, что они смогут дать мне важные указания.

Первый случай произошел, когда я искал постоянную работу в университете после окончания кандидатуры. Я продолжал преподавать на полставки в нескольких университетах, безрезультатно подавая заявки на постоянную должность.

Прожив так десять лет, я почувствовал, что не смогу продолжать так жить, и тогда я начал спрашивать себя, могу ли я «прыгнуть». Хотя я никогда не мечтал стать университетским преподавателем, тогда я не мог представить себе никакую другую работу.

Эта дилемма внезапно закончилась на одиннадцатом году, когда в один прекрасный день я получил частное приглашение на постоянную работу в одном университете.

Второй случай произошел после того, как я проработал в этом университете чуть больше десяти лет. Когда я начинал работать, я не мог представить себе, что когда-нибудь мне захочется бросить то, что тогда казалось «работой мечты».

Но вот что произошло. Я начал все сильнее ощущать, что трачу свое драгоценное время на то, что не соответствует моей жизненной миссии, которую я впервые в жизни осознал некоторое время назад. В то же время я чувствовал, что наконец-то нашел, также впервые в жизни, то, что мне действительно хотелось делать как средство для выполнения своей жизненной миссии.

На этот раз я довольно быстро принял решение «прыгнуть», пойдя на просчитанный риск потерять хороший и стабильный источник дохода.

Третий случай произошел после того, как я оставил университет и начал пытаться зарабатывать на жизнь, устроившись на новую работу в качестве еврейского лайф-коуча. Несмотря на огромное количество денег и времени, которые я вложил в эту новую работу, включая профессиональное обучение и маркетинг, я не смог найти достаточно клиентов.

Деньги, которые я получил за свою отставку из университета и использовал на жизнь, подходили к концу. На этот раз у меня не было другого выбора, кроме «прыгнуть» не только с работы мечты, но даже с того места, где я жил тогда, из-за высокой стоимости жизни.

Третий случай привел меня туда, где я сейчас нахожусь. Я перешел от еврейского лайф-коучинга к обучению еврейской жизненной мудрости в соответствии с тем, на чем также основывался еврейский лайф-коучинг. Пересмотрев три предыдущих случая, я вижу, что первый из них наиболее близок к этому, четвертому, случаю.

Хотя я хочу переехать из этой страны в другую, о которой я уже давно думаю как о месте последней главы своей жизни, я не могу найти никаких веских причин, как во втором и третьем случаях, чтобы бросить нынешнюю работу. Но мне определенно придется найти дополнительную работу, которая соответствует нынешней основной работе, потому что сейчас она не позволяет мне зарабатывать достаточно.

Дополнительная душа по субботам

Мне больше всего нравится определение еврейской субботы, данное одним известным еврейским ученым. Он определяет ее как «остров во времени». Это определение полностью соответствует тому, что я чувствую по субботам в отличие от будней.

То, что суббота дает тому, кто ее соблюдает, - это, среди прочего, так называемая «дополнительная душа». Конечно, мы не получаем дополнительную душу в прямом смысле этого слова, потому что души подобны каплям в океане и не поддаются подсчету.

«Дополнительная душа» означает, что наше духовное состояние кардинально меняется. Это можно сравнить с изменением погоды: от отсутствия солнца из-за плотных облаков до сияющего солнца безо всяких облаков.

То, что изгоняет по субботам эти густые «облака», закрывающие наше «солнце» в будние дни, - это соблюдение субботы, которое является одной из 613 заповедей иудаизма.

Соблюдение субботы означает, в частности, воздержание от включения и выключения электричества, что, в свою очередь, означает невозможность использования компьютера и интернета.

Насколько я понимаю, главные густые «тучи», закрывающие мое «солнце» в будние дни, - это социальные сети. Я слежу примерно за 60 журналистами-расследователями и геополитическими аналитиками на Западе в X и примерно за 20 российскими СМИ в Telegram и регулярно проверяю их каналы.

Мой мозг, похоже, перестроился таким образом, что я продолжаю думать о них бессознательно даже во время сна, что, конечно же, вредит качеству и количеству моего сна. По субботам я гораздо более расслаблен, потому что мой мозг уже перестраивается на другое мышление в тот момент, когда я начинаю соблюдать субботу и перемещаюсь на «остров во времени» примерно на 25 часов.

В пятницу ночью, в начало еврейской субботы, я сплю гораздо лучше и дольше. Есть книги, которые я читаю только по субботам, чтобы еще больше улучшить духовное состояние. Я также провожу последний час перед тем, как закончится суббота, прогуливаясь в одиночестве на природе.

Днем, когда я не сплю, и особенно во время прогулки, я слышу «голос души» и получаю ее сообщения. Но, поскольку я не могу записать их, соблюдая субботу, я приклеиваю цветные стикеры к тем статьям в моем карманном русском словаре, которые являются ключевыми словами этих сообщений.

Часто бывает так, что, когда я проверяю эти записи сразу после окончания субботы, пытаясь вспомнить полные сообщения, я не могу их вспомнить. Тогда я понимаю, что я покинул «остров времени», и «дополнительная душа» также покинула меня.

Польза смеха и юмора

Смех как черта, отличающая человека от животных

Меня пугают те, кто никогда не смеется, потому что смех - одна из черт, отличающих людей от животных, наряду с языком. То есть те, кто никогда не смеется, не обладают этой человеческой чертой.

Польза смеха

Когда мы находимся в состоянии стресса, мы не замечаем возможностей, которые могут избавить нас от трудностей. Тогда мы впадаем в панику, что, в свою очередь, усиливает наш стресс.

Этот порочный круг делает решение все более отдаленным. В конце концов мы чувствуем себя так, как будто мы тонем.

Смех помогает нам взглянуть на ситуацию с другой точки зрения. Поэтому он открывает наш ум, освобождая нас от застывших идей, таких как предсказуемость и банальность, а затем открывает и наше сердце. Открытые ум и сердце позволяют нам находить решения, о которых мы не подозревали.

Что такое юмор

Одно из возможных определений - способность человека встречать жизненные трудности с оптимизмом и радостью.

Считается, что юмор состоит из следующих универсальных компонентов: 1) доверие: признак высокого уровня доверия в здоровых отношениях, 2) надежда: выражение надежды на то, что люди смогут пережить трудности, 3) оптимизм: отражение оптимистического настроя в противовес меланхолии, связанной с пессимизмом, 4) любовь: универсальная связь для построения.

И самое главное, юмор - мощный способ вызывать смех!

Польза юмора

Вот несколько наиболее важных способов, с помощью которых юмор может принести нам пользу: 1) вклад в поддержание баланса между телом и умом, 2) максимальное увеличение мощности мозга, 3) улучшение воображения, 4) поддержка процесса изменений.

Исследования мозга также эмпирически показали, что юмор может помочь нам в следующих дополнительных аспектах: 1) повышение эффективности обучения: элемент неожиданности в юморе повышает внимание; эмоции, которые он вызывает, расширяют понимание; ассоциации, которые он вызывает, помогают удержать информацию в памяти, 2) построение отношений: прояснение намерений при взаимодействии с другими людьми и создание эмоционального контекста для разговора, 3) создание воспитывающей среды: юмор создает эмоциональную основу для развития мозга ребенка, 4) снижение стресса: юмор усиливает оптимистические реакции благодаря эмоционально положительному опыту, 5) уменьшение дистресса: например, дистресса при раке и дистресса после химиотерапии.

Мечта обучать русских студентов

Теоретически мне нравится преподавать, но на практике я могу в полной мере получать удовольствие от этого процесса только тогда, когда я преподаю то, к чему отношусь с энтузиазмом, а мои студенты отвечают следующим трем условиям: интеллектуальная любознательность, интеллектуальная скромность и чувство юмора.

Самый незабываемый опыт я получил, когда меня попросили преподавать традиционный ашкеназский народный танец, который я изучал у одного из немногих оставшихся в мире специалистов. Это было частью развлекательной программы на одном из вечеров во время моего участия в лингвистической летней школе в Москве. Местные студенты, которые участвовали в этой летней школе в целом и в моем танцевальном классе, в частности, отвечали всем этим трем условиям.

За свою тридцатилетнюю карьеру университетского преподавателя я обучал студентов из примерно тридцати стран. У меня всегда была лучшая «химия» со студентами из России. Я также могу сказать, что в целом, даже вне аудитории, я всегда чувствовал себя более комфортно с нееврейскими русскими, чем с еврейскими израильтянами.

С тех пор как я получил опыт преподавания в летней школе в Москве, я мечтал обучать русских студентов. Недавно мне пришла в голову «безумная» идея - преподавать хасидизм заинтересованным людям в Москве онлайн, через моего хорошего хасидского друга в Иерусалиме, у которого в Москве есть магазин хасидских книг на русском языке!

Даже если с помощью моего друга я смогу заинтересовать достаточно много людей, остается один технический вопрос - язык преподавания. Я не могу преподавать такой сложный предмет на русском, поэтому мне придется вести занятия на английском.

И даже если эта мечта не сбудется, одна только мысль о такой возможности уже наполняет меня огромной радостью!

Почему я не могу читать книги по истории (никогда) и художественную литературу (больше)

Я уже знал, что не могу читать книги по истории никогда и художественную литературу больше, но только недавно обнаружил связь между этими двумя жанрами. Слово «история» означает: 1. прошлое, 2. рассказ.

Что такое «история» в обоих смыслах этого слова? Это повествование о коллективе или индивидууме, написанное коллективом или индивидуумом (или, более точно, обычно коллективным эго или индивидуальным эго).

Я никогда не был энтузиастом художественной литературы, но читал достаточно много. Особенно мне нравились те произведения, в которых герой вел внутреннюю борьбу.

Но после того, как десять лет назад я провел один учебный год в иешиве в Иерусалиме, чтобы научиться изучать Талмуд, я потерял интерес к художественной литературе. Чтение художественной литературы казалось мне пустой тратой времени по сравнению с изучением Талмуда и опустилось на самое дно моих приоритетов.

И после того, как я изучил хасидизм в Иерусалиме позже, я потерял интерес к художественной литературе даже больше (по иронии судьбы, я также потерял интерес к Талмуду). Большинство романов, которые я читал, выглядели как истории об индивидуальном эго, написанные другим индивидуальным эго.

В отличие от художественной литературы, я никогда не любил читать книги по истории, хотя много раз пытался. Даже такие коллективы, как иудаизм, хасидизм, Россия и Москва, которые очень интересуют меня, перестают интересовать меня, когда я читаю их историю.

Мое нынешнее понимание истории коллектива - это субъективный выбор событий в прошлом, субъективно интерпретируемых эго. А само прошлое - это иллюзия эго. Никто не жил в прошлом как в реальности. Никто не может жить иначе как здесь и сейчас. Прошлое существует только в нашем сознании, и мы думаем о нем только сейчас.

Конечно, я прекрасно понимаю практическую важность знания основных событий прошлого, и я старался их запомнить. Но у меня нет терпения читать субъективные интерпретации этих событий, написанные коллективным или индивидуальным эго.

Хаврусе - традиционный еврейский способ изучения

Я решил написать об этом традиционном еврейском способе обучения под названием חברותא (хаврусе), что буквально означает «дружба», потому что начал его с новым партнером на прошлой неделе через несколько месяцев после того, как мне пришлось разорвать связь с двумя партнерами по очень печальной причине.

Я так разволновался во время нашей первой встречи и так проникся новой позитивной энергией, что почувствовал, как мой голос, мимика и язык тела резко изменились в лучшую сторону.

Считается, что этот способ изучения является самым мощным из всех известных человечеству. Он складывался веками для изучения Талмуда, который считается самым важным предметом изучения так называемой «раскрытой Торы» или рационального аспекта Торы.

Трудно полностью объяснить этот способ изучения, потому что это навык, который нужно приобретать на собственном опыте. Мне пришлось провести один учебный год в ультраортодоксальной ешиве в Иерусалиме, чтобы приобрести этот навык изучения.

Проще говоря, этот способ изучения работает следующим образом. Два человека, находящиеся на более или менее одинаковом уровне сформированности навыка, выступают по очереди, как будто каждый из них параллельно произносит монолог.

Тот, кто объясняет партнеру, должен знать материал на 100%. Когда я изучал этот навык в ешиве, один из наших учителей снова и снова говорил нам, что существует принципиальная разница между 99% понимания и 100% понимания. Я видел это снова и снова, особенно когда мой партнер задавал мне вопросы на основе моих объяснений.

Тот, кто спрашивает своего партнера, очень помогает ему, задавая ему вопросы, потому что некоторые, если не все, вопросы никогда бы не пришли в голову этому партнеру, если бы он учился сам. Другими словами, эти вопросы помогают проверить, достигло ли понимание уровня 100%.

Как я уже писал выше, этот способ изучения изначально предназначен для изучения Талмуда. Поэтому я не был уверен, может ли он работать и для изучения хасидизма, который является частью так называемой «скрытой Торы» или супраментального аспекта Торы. Я спросил одного израильского эксперта о хасидизме, и он ответил мне: «Конечно!». Во время первой еженедельной встречи с этим новым партнером, с которым я изучаю хасидизм, я увидел, что этот способ изучения идеально подходит и для изучения хасидизма!

Мой лучший офис

Общественный транспорт как мобильный офис

Главная причина, по которой я никогда не хотел иметь собственный автомобиль, - это не потерять мобильный офис: общественный транспорт, включая поезд и автобусы, для поездок на работу или встречу.

Я люблю наблюдать за другими двуногими животными в целом и в общественном транспорте в частности. Мне особенно интересно наблюдать за тем, как они проводят время там.

Вполне ожидаемо, что я вижу, как все больше и больше людей используют свои смартфоны, играя в игры или просматривая социальные сети. Я не знаю, сколько людей читают книги на своих смартфонах. Но я вижу все меньше и меньше людей, читающих бумажные книги в общественном транспорте. Должно быть, все меньше и меньше людей читают бумажные книги даже дома.

Я также продолжаю видеть довольно много людей, которые ничего не делают. Не похоже, что они медитируют или размышляют. Я бы хотел купить их время в этом мобильном офисе.

Сколько времени я провожу в этом мобильном офисе

Когда я еще преподавал в израильском университете, мне приходилось три раза в неделю ездить на автобусе полчаса в Иерусалим, где я жил, и еще один или полтора часа в город, где находится университет, так что на этот мобильный офис у меня уходило от 9 до 12 часов в неделю.

Теперь я гораздо реже езжу на общественном транспорте. По воскресеньям я провожу около часа, чтобы доехать на поезде до соседнего города на свой еженедельный урок русского языка и вернуться. Еще около часа я провожу, чтобы дойти пешком до ближайшей станции и вернуться. По пятницам я трачу около получаса на поездку на поезде в магазин и возвращение. Еще около часа я провожу, чтобы дойти пешком до ближайшей станции и вернуться.

Короче говоря, я по-прежнему провожу значительное количество времени в расширенной форме этого мобильного офиса, включая прогулки.

Почему я могу работать эффективнее и продуктивнее в этом мобильном офисе

Я определил два фактора, которые, похоже, делают мою работу в этом мобильном офисе более эффективной и продуктивной.

Во-первых, время ограничено там в отличие от домашнего офиса, где у нас есть иллюзия, что наше время безгранично, особенно ночью. Наша психика устроена таким образом, что мы можем достичь чего-то значимого, только если знаем, что наше время на это ограничено. Конечный срок - это конец путешествия души с заемным телом на Земле.

Во-вторых, мое тело движется. Известно, что физическое движение тела стимулирует работу мозга. В мобильном офисе наше тело передвигается. Когда я работаю дома, я стараюсь не сидеть все время, а вставать время от времени именно по этой причине.

Что я изучаю в этом мобильном офисе

Когда я еще преподавал в израильском университете, я перепроверял материалы для преподавания по дороге туда и изучал научные книги или статьи. Короче говоря, я проводил там время для расширения академических знаний.

К счастью, эти дни прошли! Теперь я читаю и слушаю книги и лекции, чтобы углубить свою жизненную мудрость, особенно через учения хасидизма и другие формы недуальности. Конечно, я также провожу часть этого эффективного и продуктивного времени, чтобы улучшить свой русский язык.