Бумажные и электронные книги

С самого детства я всегда любил книги. Но после того, как я ушел с академической работы, главная причина, по которой я читаю книги, изменилась. Раньше книги были «пищей» в первую очередь для мозга, а теперь они стали «пищей» в первую очередь для души.

Мое общее предпочтение электронных книг сформировалось еще в то время, когда я работал в университете. Но после ухода оттуда этот процесс ускорился.

Чтобы приобрести знания, я предпочитаю читать книги, а чтобы приобрести мудрость - слушать их. Я могу использовать программу преобразования текста в речь, чтобы слушать электронные книги, но не бумажные, по крайней мере, на нынешнем этапе развития технологий.

Я понял, что для меня слушание дает лучший результат, чем чтение, даже когда речь идет о книгах, предназначенных для приобретения знаний, - при условии, что это не академическая литература, которую я больше не обязан и не могу читать в любом случае.

У моего предпочтения электронных книг бумажным есть два исключения. Прежде всего, когда книга, которая меня интересует, недоступна в электронном формате, у меня нет другого выбора, кроме как купить бумажный экземпляр или просто отказаться от этой книги. Но в новых книгах это встречается все реже и реже, как будто каждая из них говорит: «Я - электронная, следовательно, я существую». ;-)

Кроме того, есть книги, которые я хочу или должен иметь в бумажном формате, даже если у меня уже есть их электронные версии. Это книги, чье физическое присутствие в моей библиотеке имеет для меня значение.

Моя бумажная библиотека состоит из двух видов таких книг: хасидской классики и книг по русской социокультурной грамотности. Вы, возможно, сочтете это суеверием, но когда я нахожусь в окружении этих книг, я чувствую прилив духовной энергии.

Хотя я понимаю, что просто перечислить их - это не то же самое, что ощутить их физическое присутствие, я решил перечислить здесь по крайней мере те книги, которые относятся к русскому «отделу» моей хасидской библиотеки, чтобы поделиться с вами тем, какие бумажные книги дают мне духовную энергию:

• Пятикнижие
• Ликутей сихот
• Псалмы
• Молитвенник
• Тания - Ликутей амарим (Собрание высказываний) 1 Книга средних
• Гайом Йом
• Ответы на вопросы поколения
• Хасидские истории
• Рассказы о Бааль-Шем-Тове
• Истории раби Нахмана из Браслава
• Учение Хасидизма
• Учение Хабад
• Душа
• К жизни‚ полной смысла
• Тшува
• Превращая тьму в свет

---

Сайт на английском
Блог на английском

Взаимоотношение между языком и культурой

Я до сих пор ясно помню, как впервые заинтересовался языками - как средством знакомства с культурами. Только после того, как я начал изучать лингвистику, я узнал, что некоторые лингвисты уже обнаружили взаимоотношение между языком и культурой.

Мы можем сказать то, что является лингвистически правильным, но культурно неправильным. Другими словами, язык как средство общения - это нечто большее, чем просто грамматика и лексика. Чем выше наш уровень владения любым иностранным языком, тем важнее становится наше понимание культуры его носителей.

Но я не думаю, что нам нужно ждать, пока мы достигнем продвинутого уровня ученика или преподавателя, чтобы начать развивать культурную компетентность. Я бы даже сказал: чем раньше, тем лучше.

«Культура» носителей того или иного языка может иметь следующие два значения: «высокую культуру», то есть искусство, созданное на этом языке, включая художественную литературу, и его «мягкую силу»; «низкую культуру», то есть менталитет его носителей, включая их чувство юмора. Культурная компетентность в основном касается «низкой культуры».

Как правило, мы можем заранее познакомиться с «высокой культурой», по крайней мере, основных языков. Я решил изучать некоторые иностранные языки в первую очередь из-за их «мягкой силы» в той или иной области. И я перестал их изучать и использовать, когда обнаружил, что их «мягкая сила» оказалась слабее, чем я предполагал, или вовсе не имела значения.

Однако мы, как правило, не можем заранее познакомиться с «низкой культурой» носителей этих языков, пока не начнем общаться с ними на их языке. И здесь я тоже перестал использовать некоторые языки, когда обнаружил, что их «низкая культура» несовместима с моим менталитетом.

Помимо английского, который я вынужден продолжать использовать как активно, так и пассивно по ряду практических причин, только три языка «выдержали» эти два «испытания»: классический (!) иврит (с традиционным ашкеназским произношением), идиш и русский.

Ни один жизненный опыт не пропадает зря

В школе жизни я изучил, что так называемая «неудача» - это понятие эго, а для души неудач не бывает, потому что мы либо добиваемся успеха, либо извлекаем урок. Там я также изучил, что мы не получаем всего, чего хочет эго, но должны получить все, в чем нуждается душа, в идеальное время. В продолжение этих двух уроков я пришел к выводу, что ни один жизненный опыт не пропадает зря.

Но когда я находился в самом разгаре «неудачи», я не мог этого осознать. Только после того, как я извлек из этого урок или уроки, я понял, что ничего не потратил зря. Вам это может показаться парадоксальным, так же как и мне на первый взгляд казалось парадоксальным, что, чем более громко я «проваливался», тем больше я учился - как в количественном, так и в качественном плане.

Но чтобы превратить «неудачу» в урок, мне нужно было выполнить одно условие. Мне пришлось заменить вопрос «почему это происходит со мной» на вопрос «чему это пытается меня научить». Другими словами, мне пришлось подготовить внутри себя «сосуд». И это стало возможным - снова парадоксально - когда «неудача», с которой я столкнулся, оказалась настолько сокрушительной, что единственное, что я мог сделать, - смириться с ней.

Этот сокрушительный «провал» назывался разводом. С одной стороны, я не хотел развода, но, с другой стороны, если бы я не пережил его, я, возможно, не извлек бы столько важных уроков. Все ошибки, которые я совершил в своем недолгом браке, стали казаться мне неизбежными, хотя я и не собираюсь их оправдывать.

К сожалению или к счастью, ;-) у меня еще не было возможности применить эти уроки в другом браке, и я даже не уверен, подходит ли мне брак вообще. Но в одном я уверен: самое главное условие для возможного брака - это то, чтобы я и моя будущая супруга находились в одном и том же состоянии сознания.

Благодаря моему «неудачному» браку мое состояние сознания кардинально изменилось. Это изменение привело к очередной «неудаче» - в профессиональной сфере. Я не смог продолжать преподавать в университете, потому что чувствовал, что трачу впустую свое драгоценное время. Я бросил университет всего через пару месяцев после того, как у меня возникли эти сомнения.

Вы, наверное, уже догадались, что на самом деле я не терял времени зря даже в университете. Мне нужно было оказаться там, чтобы извлечь из этого несколько важных уроков. Самый важный урок, который я извлек из работы в университете, - это то, что она мне не подходит. ;-)

В отличие от периода после развода, к моему большому удивлению и радости, мне удалось повторно использовать немало навыков, которые, как оказалось, я приобрел в университете даже после того, как я перестал там работать. Об этих академических навыках я пишу в сопутствующем посте в своем блоге на английском языке.

Что делать, если мы чувствуем, что оказались не в том месте

Возможно, некоторые из вас испытывают подобные чувства, так же как я сам начал испытывать их вскоре после того, как переехал в ту страну, где живу уже около трех лет. Самое простое решение в таком случае - уехать, но осуществить его не всегда легко по ряду технических причин.

Поскольку сейчас я не могу просто уехать, я задаю себе вопрос: что я могу делать, оставаясь в этом месте? Я хотел бы поделиться с вами тремя возможными решениями, которые мне удалось найти до сих пор, в надежде, что третье из них окажется вам полезным.

Первое «решение» - продолжать мысленно сопротивляться. Это «решение» очень популярно в том смысле, что много людей «выбирают» его неосознанно. Такая и другие формы бессознательной реакции на то, что приносит нам жизнь, часто приносят нам больше проблем, чем решений. Мне кажется, что самая большая проблема этого «решения» заключается в том, что это «решение» мешает нам жить настоящим, потому что мы постоянно отрицаем настоящее.

Второе «решение» - рассматривать это место как подготовку к нашему идеальному месту. Вы, возможно, задаетесь вопросом, что здесь вообще не так. На самом деле, один местный раввин тоже дал мне этот совет, а это значит, что он тоже не увидел в этом ничего плохого. У этого «решения» та же проблема, что и у первого - оно мешает нам жить настоящим, но во втором случае мы рассматриваем настоящее лишь как ступеньку на пути к воображаемому лучшему будущему.

Третье решение без кавычек, которое я нашел до сих пор и даже начал применять в повседневной жизни - принять это место так, как будто это мой собственный выбор, ценить благословения, которые у меня здесь есть, и сосредоточиться на том, что я могу дать здесь, а не на том, что я могу получить отсюда.

Предвидя возможную опасность, в которую могут попасть некоторые люди, когда, услышав вопрос о том, что они могут дать, начинают думать о чем-то грандиозном, я хотел бы поделиться с вами двумя своими повседневными «вкладами», без комментариев, в жизнь того конкретного места, где я живу в этой новой стране, которая, как мне кажется, не совсем мне подходит.

Моя первая попытка заключается в том, что я рассказываю свои спонтанные еврейские шутки новым соседям и даже незнакомцам, с которыми сталкиваюсь на улице. И вторая попытка заключается в том, что я нахожу и спасаю мелких насекомых, тонущих в ведрах и бочках с дождевой водой.

Когда мне пришлось бросить

Размышляя на этой неделе над вопросом, когда (не) стоит бросить, я вдруг понял, что есть одна категория дел, которые я всегда рано или поздно бросал - конвенциональные человеческие социальные группы. Кажется, что накопился длинный список таких групп, и я только что добавил одну группу в этот список.

Имея под рукой этот «свежий» материал, я попытался определить ту самую «последнюю каплю», которая заставила меня принять окончательное решение бросить. Звучит интересно? Если да, то, пожалуйста, не бросайте читать на этом месте. ;-)

Для начала вот одно предварительное замечание о том, что я заметил, но до сих пор никогда не формулировал словами. Так же как у каждого человека есть эго, считается, что у каждой социальной группы есть эго, известное как коллективное эго.

Основная цель эго - самосохранение, а что касается коллективного эго, то одной из его главных «задач» является «подготовка» новых членов. Процесс такой «подготовки» известен как «социализация» или, если использовать более провокационный термин, «индоктринация». В дальнейшем я буду использовать первый термин, чтобы не вызывать у некоторых читателей ненужной провокации. ;-)

Что такое «социализация» в данном контексте, то есть с точки зрения коллективного эго? Это означает, что новых членов нужно не только знакомить с неписаными правилами и обычаями группы, но и объяснять, какие награды предусмотрены за их соблюдение, а какие наказания - за их нарушение.

Проблема возникает, по крайней мере, на мой взгляд, когда члены группы начинают подчиняться этим правилам и обычаям, а не наоборот. И именно в этот момент и возникает моя проблема с этой группой. Пережив в детстве отчуждение в одной социальной группе, я стал очень чувствителен к «тирании» коллективного эго, в том числе и к его «социализации».

Как только я начинаю замечать эту «тиранию», мне становится все более и более душно. С тех пор как я решил бросить вышеупомянутую группу, я задаю себе вопрос: существует ли та самая «последняя капля», которая является общей чертой всех групп, которые я решил бросить?

Хотя я вполне уверен, что должна быть какая-то общая «последняя капля», мне пока не удалось точно определить, что именно это за «последняя капля». Один возможный ответ заключается в том, что я решаю бросить эти группы, когда одно или несколько их правил и обычаев вступают в прямой конфликт с одной или несколькими моими основными ценностями. Я часто говорю себе и другим, что душа не продается, как и ее цельность.

Преимущества первого посещения новых мест

Раньше я часто в шутку представлялся как _Цимерман_ - это слово на идиш означает «человек из комнаты» и одновременно является прежней фамилией знаменитого еврейско-американского певца Боба Дилана - потому что я редко выходил из своей квартиры, за исключением поездок на конференции (а также ежедневных пробежек и еженедельных покупок). ;-) В принципе, я оставался «человеком из комнаты» и в этой новой стране, но без конференций после ухода с работы в университете.

Но когда в мае этого года я начал получать свою израильскую корпоративную пенсию на четыре года раньше официального пенсионного возраста, я решил «окончить» эту «комнату» ;-) и стал раз в месяц отправляться в поездку - пока короткую однодневную поездку по тому же региону, где я сейчас живу.

Еще одним преимуществом первого посещения новых мест, особенно в тех местах, куда многие туристы не добираются, является то, что я могу знакомиться с новыми людьми как в количественном, так и в качественном плане. Эти спонтанные встречи также помогают мне не менее сильно сосредоточиться на настоящем.

Я спонтанно решаю не только, какой путь выбрать на каждом перекрестке и с кем поговорить, но и какое место посетить каждый месяц, так что я могу сказать, что я заранее планирую спонтанность и в этом контексте. ;-) И эта спонтанность в сочетании с новизной мест, которые воспринимаются вблизи с фотоаппаратом или без него, и людей, которых я «случайно» встречаю там, как будто обостряет мое восприятие настоящего - просто моя спонтанная мысль в настоящем.

Одержимость знать все обо всем и обо всех

Прежде всего, позвольте мне провести четкое различие между тем, чтобы знать о чем-то или о ком-то, и тем, чтобы знать что-то или кого-то. Первый тип знания - концептуальный, а второй - непосредственный. Одержимость, о которой я здесь говорю, представляет собой крайний случай первого типа.

Некоторые из вас, возможно, задают себе вопрос: а что плохого в том, чтобы стремиться знать все обо всем и обо всех? Я вижу, что вы хотите знать все даже об этом вопросе. ;-)

В этом нет ничего страшного, если вы полностью осознаете вышеупомянутое различие и возможную опасность приравнивания концептуальных знаний к непосредственному опыту. Например, мы можем всю жизнь пытаться понять, что такое любовь, но если мы никогда не испытывали любви, то невозможно сказать, что мы ее знаем. Слово «любовь» можно заменить многими другими словами - как абстрактными, так и конкретными.

Часто бывает так, что чем больше мы знаем о чем-то или о ком-то, тем меньше мы на самом деле знаем. Одна из причин этого кажущегося парадокса заключается в том, что чем больше концептуальных знаний мы имеем о чем-либо или о ком-либо, тем больше риск того, что наш мысленный образ этого чего-либо или кого-либо будет все меньше и меньше соответствовать реальности. В конце концов этот мысленный образ начинает обретать собственную «жизнь».

Я уже давно задаю себе вопрос, почему у многих из нас есть эта одержимость, особенно когда мы впервые сталкиваемся с чем-то или с кем-то. Тогда многие из нас сначала спрашивают: «Как это называется?» и «Откуда вы?». А вы когда-нибудь задавали себе вопрос, почему вообще задаете себе этот вопрос? ;-) Я нашел как минимум два возможных ответа - внешний и внутренний.

Во-первых, с детства нас поощряют расширять свои концептуальные знания о как можно большем количестве вещей и людей, и чем больше мы о них знаем, тем больше, как правило, мы получаем «вознаграждение» в финансовом и социальном плане. Таким образом, то, что когда-то было врожденной любознательностью, может легко превратиться в одержимость.

Во-вторых, наше эго, похоже, с трудом мирится с отсутствием концептуальных знаний. Оно может даже приравнивать отсутствие знаний к невежеству. Но вера в то, что мы можем знать все обо всем и обо всех с помощью нашего ограниченного человеческого интеллекта, кажется, граничит с высокомерием. В этом смысле умение мириться с отсутствием концептуальных знаний - это смирение, которое означает, что мы не можем знать все обо всем и обо всех, а реальность гораздо обширнее того, что мы можем знать концептуально.

Пожелайте мне не успеха, а роста

Шаблонные приветствия являются шаблонными благодаря одному большому преимуществу - они помогают своим пользователям не думать. Но у них есть и один большой недостаток - они заставляют своих пользователей не думать. ;-) «Желаю вам успеха» - и его эквиваленты на других языках, в том числе «בהצלחה» на современном иврите - одно из таких шаблонных приветствий.

Когда я начал рассказывать своим друзьям и знакомым в Иерусалиме о своем решении уехать из Израиля в конце сентября 2023 года, почти все они отреагировали одинаково - как будто автоматически и неосознанно.

Когда я - скажем, уже в десятый раз - столкнулся с той же автоматической и неосознанной реакцией, она уже стала для меня настоящей душевной пыткой. Но вместо того, чтобы причинять себе дополнительные страдания, сопротивляясь этой пытке, я решил отнестись к ней с юмором. Каждый раз, когда кто-то говорил мне: «Желаю тебе успеха», я просил его сказать: «Пожелай мне не успеха, а роста». ;-)

Многие из них выглядели по-настоящему озадаченными, словно спрашивая меня и самих себя, что же не так с их пожеланием. Я не могу винить их, потому что я не могу не задаться вопросом осознанно, задавались ли они сами вопросом осознанно, что для них означает «успех» и почему он так важен для них - и для меня.

Я сам раньше считал так называемый «успех» очень важной целью в жизни - как в профессиональном, так и в личном плане, включая, в частности, продвижение по академической лестнице и «счастливый» брак. Различные проявления этого «успеха», по-видимому, имеют один общий знаменатель - они носят материалистический характер в широком смысле этого слова, потому что они, по крайней мере на мой взгляд, слишком сильно зависят от внешних факторов.

Парадоксально, «провал» моего брака заставил меня осознать - не как концепцию, а как непосредственный опыт, - что в жизни есть нечто гораздо более важное, чем материалистический «успех» - духовный рост.

Пережив развод и преодолев его, я понял, что для духовного роста часто необходимо столкнуться с препятствием или препятствиями, точно так же, как для укрепления мышц требуется сопротивление. Конечно, это не значит, что мы не должны достигать «успеха». Если вы достигли «успеха», наслаждайтесь этим временным состоянием. Я желаю вам «приятного аппетита». ;-)

Но я также понял: если продолжать достигать «успеха», как искренне желают некоторые себе и другим, то можно лишиться ценной возможности для роста, подобно человеку, который сидит «удобно» и не двигается, а значит, не может наращивать мышцы.

Почему мне скучно смотреть командные виды спорта

Насколько я помню, с детства мне всегда было скучно не только смотреть командные виды спорта, но и участвовать в них. Если меня спросят, что мне кажется скучнее, я могу сразу ответить, что смотреть их мне гораздо скучнее, чем участвовать в них, особенно если мне еще придется слушать прямую трансляцию с комментариями диктора.

Это не значит, что я не люблю все виды спорта, особенно смотреть их. Вообще-то я всегда, примерно с 18 лет, занимаюсь несколькими видами спорта, которыми можно заниматься в одиночку, не соревнуясь ни с кем. Я по-прежнему продолжаю бегать четыре раза в неделю, каждый раз примерно по полчаса. Я даже могу посмотреть полный марафон от начала до конца, не заскучав, хотя сам по себе я этого не делаю.

Я хочу подчеркнуть, что это всего лишь мое личное предпочтение. И я не думаю, что тем, кто любит смотреть любой командный вид спорта, я причиняю какой-либо вред тем, что не смотрю его вместе с ними. Точно так же и они не причиняют мне никакого вреда, пока получают удовольствие от просмотра без меня, соблюдая правила поведения.

На протяжении многих лет я принимал эту свою особенность как данность, не чувствуя необходимости в каких-либо объяснениях. Но несколько дней назад я вдруг понял, почему. Речь идет о природе командных видов спорта как рукотворных систем.

Как и любая рукотворная система, командный вид спорта также имеет различные рукотворные правила. Лично я не смог найти в этом никакого внутреннего смысла - ни в том, чтобы соблюдать эти правила, ни в том, чтобы наблюдать, как другие их соблюдают.

И если цель не кажется мне значимой, то вполне естественно, что наблюдение за тем, как другие стремятся к ней, неизбежно становится для меня скучным, даже когда весь остальной мир обсуждает какое-то популярное событие в каком-то командном виде спорта, приносящее огромные доходы.

Теперь, в этом новом свете, я также могу ясно понять, почему мне никогда не становится скучно смотреть полный марафон от начала до конца. Конечно, в марафоне тоже есть минимальный набор установленных людьми правил. Но они существуют для того, чтобы служить бегунам, а не наоборот. И каждый бегун соревнуется, прежде всего, с самим собой. Каждый шаг имеет значение.

В этом отношении пребывание в настоящем не менее важно, чем достижение цели. И это соответствует тому, как я живу - или, по крайней мере, как я стараюсь жить - хотя в жизни мы заранее не знаем, когда закончится эта «гонка». И это делает жизнь гораздо интереснее, чем марафон - другими словами, марафон не может «соревноваться» с жизнью. ;-)

Тщетность рукотворных систем

Я часто полушутя говорю друзьям, что паспорт для меня - это всего лишь листок бумаги и плюс. Но, к сожалению, этот «плюс» играет настолько важную роль в одном конкретном месте, что я чувствую такое тщеславие каждый раз, когда я прохожу мимо него.

Это место - паспортный контроль, расположенный перед пересечением государственной границы и въездом в другую страну. Я чувствовал такое сильное тщеславие, особенно когда мне приходилось пересекать паспортный контроль по пути на всемирный конгресс эсперанто в другой стране.

Теперь я ясно понимаю, почему я определил паспорт для себя как «лист бумаги и плюс». Паспорт - это лишь вершина айсберга целой рукотворной системы - в данном конкретном случае правовой системы.

Конечно, я не анархист, который утверждает, что правовая система и все остальные рукотворные системы должны быть уничтожены. Чтобы управлять таким сложным коллективом, как государство, необходим заранее установленный порядок.

Но проблема возникает, когда мы начинаем служить рукотворной системе, вместо того чтобы она служила нам, как это было задумано изначально. К сожалению, такая инверсия является скорее правилом, чем исключением, особенно когда существует целая группа специалистов, которые следят за тем, чтобы все члены коллектива соблюдали установленные правила рукотворной системы.

Наверное, я ощутил это наиболее ярко на паспортном контроле буквально и/или символически. В этом смысле паспорт - это крошечная видимая вершина огромного невидимого айсберга рукотворной системы.

Даже те специалисты, которые следят за тем, чтобы остальные члены коллектива соблюдали правовую систему, должны осознавать, что по своему происхождению она является рукотворной. Однако когда речь идет о социокультурных обычаях в том или ином коллективе, немногие, возможно, осознают, что они также также представляют собой рукотворную систему, потому что они сформировались «естественно» в течение длительного периода времени.

Кроме того, в отличие от правовой системы, в которой существуют профессиональные органы, обеспечивающие соблюдение законов, социокультурные обычаи повсеместно контролируются сетью «добровольцев».

Но эти две и, вероятно, многие другие рукотворные системы имеют один общий знаменатель - у них есть поощрения и наказания. И я обнаружил один, казалось бы, универсальный критерий, позволяющий определить, является ли та или иная система рукотворной или универсальной - просто пересеките национальную или социокультурную границу и убедитесь сами, осталась ли та «Тора с Синая», о которой вы думали, такой же, как и раньше, или нет. Возможности безграничны. ;-)

Другие люди как зеркало, отражающее наше скрытое «лицо»

«Как, отражаясь в воде, лицо глядит на лицо – так сердце одного человека к другому.» - Притчи 27:19

Продолжая снимать крупным планом цветы и листья на природе, я начал замечать, как вода в море и реках отражает небо, облака, леса и деревья, раскрывая их скрытое «лицо». Мне не потребовалось много времени, чтобы заметить вновь, как другие люди также отражают наше скрытое «лицо».

Я до сих пор очень хорошо помню первый вопрос, который задал один из моих бывших учителей на первом уроке своего первого курса, который я посещал в школе хасидизма в Иерусалиме. Он спросил нас, учеников: «Почему вы вступаем в брак». Один наивный студент ответил: «Чтобы быть счастливым». Наш учитель игриво улыбнулся, сказал «Нет» и ответил нам: «Чтобы твоя жена доставляла тебе неприятности». ;-)

Оглядываясь назад на свой недолгий брак, я могу подтвердить правильность этого шутливого, но глубокого ответа. Но только позже я понял, что эта трудность отражала мои собственные недостатки больше. После развода моя жизнь стала не такой тяжелой, но я также почувствовал, что лишился важного «зеркала», которое добровольно работало круглосуточно.

Я понял, что это «зеркало» других людей, в том числе супругов, отражает не только наше нынешнее скрытое «лицо», но и то, каким было наше «лицо» в прошлом, и то, каким оно уже не является сейчас.

Я также понял на свежем жизненном опыте, что это «зеркало» _также_ может раскрыть наше _межличностное_ «лицо», которое обычно тщательно скрывается, когда выполняется одно из особых условий: 1) жизненные трудности, 2) срочность и 3) расстояние.

То, что мы чувствуем, 1) когда видим, как кто-то борется с жизненными трудностями, 2) когда понимаем, что время, которое мы можем провести с ним в одном физическом месте, ограничено, и 3) когда мы оказываемся физически разлученными, - все это показывает, насколько он важен или стал важен для нас (или нет).

Все три условия обладают одной общей чертой: они снимают многие маски и раскрывают то, что обычно остается скрытым настолько глубоко, что мы даже не подозреваем, что оно скрыто внутри нас.

Состояние сознания как решающий фактор в межличностных отношениях

Каждая неудачная попытка построить значимые отношения с другими людьми - не обязательно романтические - помогала мне «отточить» то, что для меня является решающим фактором в таких отношениях, по крайней мере, в течение последних тридцати лет. Основными возможными факторами являются интеллектуальная, эмоциональная, культурная, религиозная и духовная совместимость.

Две недавние неудачные попытки построить отношения с двумя людьми, которые были интеллектуально совместимы, но духовно несовместимы с мной, окончательно убедили меня в том, что для меня решающим фактором является именно духовная совместимость, то есть наличие более или менее одинакового состояния сознания.

Что я имею в виду под «состоянием сознания» в более конкретном смысле? Для меня это степень присутствия, или то, насколько человек укоренен в настоящем моменте, который является единственной реальностью во времени. Это все еще звучит слишком абстрактно? Я вынужден с вами согласиться. ;-)

У человек, который укоренен в настоящем моменте, обычно наблюдаются следующие межличностные черты в произвольном порядке:

• Он обладает эмпатией и/или состраданием.
• Он внимательно вас слушает, не пытаясь перебить и/или дать совет.
• Он обращает внимание на мелкие внешние и внутренние изменения в вас.
• Он сохраняет внутреннее равновесие (или השתוות на иврите), то есть ему все равно, независимо от того, «плохо» ли обстоят дела или даже «хорошо».

Когда я еще был пленником собственного разума (и не осознавал этого), у меня не было ни одной из этих четырех черт. Как бывший пленник, я сам выделил в этой душевной тюрьме следующие три основные камеры:

• ту, где пленники сожалеют о прошлом
• ту, где пленники беспокоятся о будущем
• ту, где пленники воспринимают реальность в настоящем моменте через концептуальные ярлыки

С тех пор как я освободился из этой тюрьмы, мне стало очень трудно построить значимые отношения с теми, кто пока находится в этой в душевной тюрьме, потому что мне кажется, будто они обращаются к тому, что для меня выглядит как иллюзия.

Переход от «больших» дел к «мелким»

По всей видимости, именно моя постоянная Фотосъемка природы крупным планом и мое новое финансовое положение, помимо прочего, стали причиной моего перехода от «больших» дел к «мелким» в восприятии и действиях.

Я уже писал ранее, что начал замечать мелких тонущих насекомых в ведрах или бочках с дождевой водой. Я замечаю не только все больше и больше таких насекомых, но и все меньших и меньших. В последнее время я спасаю около десяти таких тонущих насекомых каждый день, а самое маленькое из тех, что мне удалось спасти по сих пор, было длиной всего один миллиметр.

Когда я вскользь рассказываю об этом другим людям, почти никто из них, похоже, не проявляет никакого интереса. Но что касается меня, каждый раз, когда я вижу, как они делают первый шаг на суше, выйдя из воды, я полон трепета и восторга, думая, что для людей это, может быть, мелочь, но для них это, наверное, очень важно.

Второй фактор этого перехода, мое новое финансовое положение, позволяет мне перестать гоняться за студентами, что, в свою очередь, дает мне возможность сосредоточиться на «мелких» делах повседневной жизни, особенно в межличностных отношениях.

Эти «мелкие» дела, которыми я занимаюсь, требуют гораздо меньше времени и сил, чем преподавание, поэтому их эффект может быть меньше в краткосрочной перспективе, но в долгосрочной перспективе он обязательно будет больше. Но моя цель остается прежней - помочь другим вернуть радость как естественное состояние души.

Я сам вернулся к этому естественному состоянию, восстановив свое истинное «я» благодаря изучению учений и практик хасидизма, а также некоторых других традиций недвойственности. Я был настолько впечатлен и благодарен, что решил оставить свою работу в университете, чтобы помогать людям, которые, возможно, страдают от отсутствия радости, как я страдал раньше.

Только потом я стал делать эти «мелкие» дела бессознательно как естественные проявления радости. И только после того, как я переехал на новое место, я начал делать эти «мелкие» дела для своих новых соседей спонтанно, но уже более осознанно. Уже более двух лет эти соседи регулярно получают «дозы» того, чем я с ними делюсь. Если сравнить, какими они были раньше и какими стали сейчас, то можно заметить в них заметные перемены - они выглядят гораздо более радостными.

Вы, наверное, задаетесь вопросом, какое «мелкое» дело я им сделал. Я заговорил и ответил им спонтанными еврейскими шутками. Эти соседи начали понимать и смеяться постепенно, но неуклонно. Мне кажется, что долгосрочный эффект от таких спонтанных шуток гораздо больше, чем от формальных курсов. Это различие можно сравнить с разницей в изучении языка между тем, чтобы заниматься по тридцать минут каждый день, и тем, чтобы заниматься по два часа раз в неделю.

Вы, возможно, также задаетесь вопросом, как спонтанные еврейские шутки могут вернуть радость как естественное состояние души. Я могу полностью ответить на этот вопрос только в полноценном курсе. Но это может испортить вам радость. ;-)

Сопротивление против принятия

Я начну с одной короткой известной дзенской притчи о двух стрелах. Когда человека поражает стрела, он испытывает физическую боль. Когда он сопротивляется этой физической боли, он испытывает душевную боль. Первая боль, возможно, неизбежна, но второй боли можно избежать, если не пускать «стрелу» сопротивления и принять первую боль такой, какая она есть.

Физическая стрела может также использоваться в переносном смысле для обозначения других предметов, причиняющих физическую боль, а также жизненных событий, которые обычно считаются болезненными.

Я раньше был мастером второй «стрелы», причиняя боль не только себе, но и окружающим. В один прекрасный день я так метко пустил эту мысленную «стрелу», что она нанесла мне серьезный ущерб, словно расколов оболочку внутри меня. Тогда боль была настолько сильной, что единственное, что я мог сделать, - это просто принять ее.

С тех пор я начал терять силу и интерес к тому, чтобы пускать эту мысленную «стрелу», хотя время от времени я все же продолжаю это делать, особенно в одном конкретном случае сопротивления, о котором я расскажу ниже.

Я задаю себе вопрос, почему многие из нас так сопротивляются в своих мыслях. Одно из объяснений, которое я услышал на этой неделе от духовного учителя, за которым я слежу уже много лет, заключается в том, что эго считает, что все должно быть иначе, чем есть на самом деле. Кажется, что это также может вполне объяснить, почему так называемый «маньяк контроля», каким я был, так любит и так хорошо умеет пускать эту мысленную «стрелу».

С тех пор я научился видеть добро во всем, в том числе и в жизненных испытаниях, что, в свою очередь, помогло мне гораздо легче принять многие вещи. Сейчас у меня осталась по крайней мере одна важная задача - принять сопротивление других людей. Когда я вижу, как кто-то пускает эту мысленную «стрелу» рядом со мной или даже прямо в меня, я по-прежнему инстинктивно начинаю стрелять своей.

Как, по-моему, выглядело бы идеальное принятие сопротивления других людей? Не позволять их сопротивлению нарушить мое душевное равновесие и относиться к нему с терпением и состраданием. На этом начальном этапе задачи я могу только повторять себе, что у меня есть еще одно задание, каждый раз, когда я вижу такое сопротивление. Это задание, мягко говоря, довольно сложное, но я решил принять и эту сложность, а не сопротивляться ей. ;-)

Фотосъемка природы крупным планом как духовная практика

Если вы увидите человека, разговаривающего сам с собой, вы можете подумать, что он сумасшедший. Но на самом деле, кажется, что достаточно много людей постоянно занимаются этим в своей голове, если только они не прошли специальную подготовку. Разница заключается лишь в том, говорите ли вы вслух или нет.

Я сам был таким человеком. До того как я пробудился в результате одного внезапного травмирующего переживания, я не только вел непрекращающийся внутренний монолог, но и вообще не осознавал, что делаю это. Вы, наверное, задаетесь вопросом, о каком травмирующем переживании я говорю. Но если вы читаете мой блог, то, наверное, уже знаете, о чем речь. Я просто не хотел снова и снова повторять одну и ту же историю как своего рода внутренний монолог. ;-)

С тех пор я постепенно, но верно избавляюсь от этого внутреннего монолога. Но в то же время я начал замечать, что достаточно много людей не только ведут этот непрекращающийся внутренний монолог, но и, как и я раньше, не осознают этого.

Как я могу узнать, что происходит в головах таких людей? Когда я вижу, что им приходится инстинктивно навешивать ярлыки на все, с чем они сталкиваются, вместо того, чтобы воспринимать все таким, какое оно есть.

Это становится особенно очевидным, когда я показываю людям свои свежесделанные крупные планы местных цветов и листьев на природе. Почти все они спрашивают меня, как они называются, вместо того чтобы увидеть скрытый микрокосм, который открывается на таких крупных планах.

Я начал снимать крупным планом природу примерно год назад, после того как моя учительница русского языка прислала мне несколько фотографий, сделанных на природе. Увидев их, я просто онемел! За год, прошедший с тех пор, я сделал около 2000 таких фотографий. Конечно, я этого не планировал. Я просто откликался на «приглашения» сезонных цветов и листьев, даже увядших, которые встречались мне в природе.

Теперь я понимаю, что это «искусство» фотосъемки крупных планов природы может стать духовной практикой, в первую очередь для меня самого. К моему приятному удивлению, это помогло мне более непосредственно воспринимать реальность. Кажется, что крупные планы «замыкают» наш разум, не оставляя времени на внутренний монолог.

Это новое «искусство» оказало совершенно неожиданный положительный эффект на мое общение с другими людьми. Именно поэтому я называю его «духовной практикой». Я начал замечать в них мелкие детали, которые, наверное, достаточно важны для них, но мало кто обращает на них внимание. Я также говорю им то, что я в них замечаю.

Благодаря этому мое общение с другими людьми стало еще более оживленным, чем раньше, когда я просто вставлял в речь спонтанные шутки, потому что общение теперь в большей степени сосредоточено на настоящем.

Новые технологии нам не (всегда) враги

Оглядываясь назад, я могу сказать, что всегда был одним из первых, кто осваивал новые технологии, в основном из чистого любопытства. Первой новой технологией, которую я освоил гораздо раньше других, была пишущая машинка, которая уже стала устаревшей технологией, достойной археологического музея XX века. ;-)

Две новые технологии, которые я освоил раньше других и которые значительно изменили мою жизнь, - это персональный компьютер и Интернет. С тех пор прошло не так много времени, как я стал замечать, что некоторые люди обвиняют персональный компьютер как инструмент для письма, не попробовав его сначала.

Есть несколько новых технологий, которые я попробовал, но в итоге отказался от них, поняв, что они приносят больше вреда, чем пользы. Одной из них является Facebook как средство для поддержания личных связей с «друзьями». Но я смог это обнаружить _только_ потому, что сначала их попробовал.

Недавно я увидел новую книгу одного довольно известного писателя, который выпустил целую книгу в качестве своего рода манифеста против электронных книг и в поддержку бумажных. Я подумывал даже купить и прочитать эту книгу в электронном формате ;-) хотя прочитав отрывки на сайте одного интернет-магазина, я увидел, что его обвинения основывались на предвзятых мнениях и даже на незнании, а не на личном опыте. Возможно, автор добавил в электронную версию своей книги что-то особенное, чего нет в бумажной версии. ;-)

Я уже заметил одну и ту же закономерность: каждый раз, когда появляется какая-то новая технология, всегда найдутся люди, которые ее обвиняют, даже не попробовав, поэтому часто ошибочно. Вот интересный вопрос: почему эти люди критикуют новые технологии, даже не попробовав их?

Вот мое неполное объяснение. Чтобы дать более полное объяснение, мне нужно поговорить с этими людьми напрямую. С одной стороны, их авторитет зависит, по крайней мере частично, от устаревших технологий, поэтому новые технологии могут в той или иной степени поставить под угрозу их авторитет. С другой стороны, им неудобно признавать свое незнание и/или недостаток опыта, но они не знают, с чего и как начать осваивать новые технологии, поэтому самый простой способ решить эту «проблему» - обвинять эти новые технологии. Что вы об этом думаете, уважаемые знатоки новых технологий? Я открыт не только для новых технологий, но и для новых идей, особенно касающихся новых технологий. ;-)

Мой собственный опыт использования различных новых технологий показал мне, что они нам не (всегда) враги. От нас зависит, сделаем ли мы их своими друзьями или врагами. Но сначала мы должны их использовать. Хотя я и не изучил ваш жизненный опыт досконально, я почти уверен, что вам не раз приходилось сталкиваться с тем, что тот, кого вы считали врагом, оказывался вашим другом. Я бы предпочел не рисковать вылить «ребенка» вместе с «водой».

Заранее планировать спонтанность

Когда я недавно рассказал друзьям, что заранее планирую спонтанность, я сказал это в шутку, и они отреагировали соответственно. Потом я постепенно начал понимать, что за этой кажущейся шуткой скрывается нечто гораздо более глубокое, особенно после того, как однажды у меня случился момент озарения.

Многие, возможно, удивляются, как можно заранее планировать спонтанность. Но они, возможно, путают произвольность со спонтанностью. Эти два явления могут показаться похожими, но их проявления совершенно разные. Спонтанность все-таки требует планирования и подготовки!

Я на собственном опыте увидал, насколько сложно достичь подлинной спонтанности, когда пытался освоить стиль импровизации, изучая традиционные ашкеназские народные танцы в Иерусалиме у одного из немногих оставшихся мировых авторитетов.

Через некоторое время я также посмотрел видео с мастер-класса, который он организовал в Москве, где он демонстрировал свой импровизационный танец, а его ученики, никогда раньше не сталкивавшиеся с этим, пытались ему подражать. Контраст между его спонтанностью и их произвольностью был настолько показателен!

Я не смог сдержать смешка, когда обнаружил у них все те ошибки, которые сам допускал, когда только начинал осваивать этот импровизационный танец. А я все еще далек от того, как танцует мой бывший учитель. Я понял, что его отличает от его учеников то, что ему не нужно задумываться над каждым движением, но они тратят больше времени на обдумывание каждого следующего движения, чем на сам танец!

Позвольте мне попытаться объяснить концептуально то, что не поддается концептуализации, - разницу между спонтанностью и произвольностью. Вот мое запоздалое спонтанное концептуальное объяснение. ;-) Что касается импровизационного танца, то если вы думаете, что танцуете, вы ещё не импровизируете, но если вы забываете, что танцуете, вы импровизируете.

Это относится и к разнице между спонтанностью и произвольностью в жизни в целом. И вскоре после этого я начал заранее планировать спонтанность, сознательно обучаясь искусству импровизации в жизни. Позвольте мне также спонтанно поделиться с вами «секретом» о том, чем я занимался в рамках этого искусства: переставал слишком много думать и вместо этого следовал течению интуитивно, оказывая минимальное сопротивление (и повторял это снова и снова!).

Любовь к учебе

Я решил уйти с работы в университете в основном потому, что хотел уделять больше времени учебе жизненной мудрости, а не теоретических знаний. Тем не менее, в университете я усвоил несколько важных вещей, которые оказались очень полезными даже после того, как я ушел из него.

Одно из них - это метазнание, позволяющее изучать с нуля любые новые теоретические знания, которые меня интересуют, по крайней мере в области гуманитарных наук, самостоятельно. Я должен признаться, что, несмотря на мою общую склонность к изучению жизненной мудрости, некоторые виды теоретических знаний все же меня интересуют, как вы увидите ниже. Что я могу делать? Я не идеален. ;-)

Впервые я применил эти метазнания после того, как я ушел из университета, когда пришлось изучать теоретические основы моей первой неакадемической работы - лайф-коучинга. Моя любовь к учебе осталась прежней, хотя конкретные предметы, которые меня интересуют, кардинально изменились!

Мне особенно нравится находить книги по новой области теоретических знаний, которая меня интересует. Для меня это почти интеллектуальная археология, и я считаю это очень важным первым шагом в самостоятельной учебе, по крайней мере для меня.

У меня очень плохое физическое обоняние, но, похоже, у меня довольно хорошо развито «обоняние» к хорошим книгам. Возможно, правильнее будет сказать, что действительно стоящие книги чаще всего сами находят меня, так сказать, а не наоборот.

Я сознательно занимался самостоятельным изучением всех предыдущих теоретических знаний, но недавно осознал, что начал изучать нечто, не осознавая этого, или, возможно более точнее, интуитивно.

Я обнаружил, что параллельно с продолжением изучения русского языка у меня формируется то, что я называю «социокультурной грамотностью» о России, а также постепенно пополняется моя коллекция бумажных книг, предназначенных для этой цели! Хотя у меня уже есть большинство этих книг как электронные экземпляры, я почувствовал некую инстинктивную потребность иметь их и как бумажные экземпляры.

Вот список книг, входящих на данный момент в эту пополняющуюся коллекцию:

Литература

• Круг чтения

Фольклор

• Большое собрание народных русских сказок в одном томе
• Пословицы и поговорки русского народа

Юмор

• Анекдоты каждый день для хорошего настроения
• Анекдоты: Ежедневная смехотерапия

Книги

• Книжные люди: Кто создает, продает, продвигает книги в России?

Россия

• Как мы жили в СССР
• Россия 2062: Как нам обустроить страну за 40 лет
• Путин: Большая книга интервью
• Исаак Левитан

Москва

• Москва: Третий Рим
• Старый Арбат: Прогулки по центру Москвы
• Тверской бульвар
• Это наша Москва
• Нарисованная Москва

Искусство получать

Я не помню точно, как у меня появилась эта привычка делиться с прохожими своими спонтанными шутками, (искренними) комплиментами и/или любимыми конфетами. Но каждый раз, когда я выхожу на улицу, я делаю это почти так же естественно, как дышу.

Продолжая эту почти ежедневную привычку, я заметил, что эти люди демонстрируют разные степени готовности получать мои предложения. С одной стороны, есть небольшое число людей, которые получают их с радостью и благодарностью. С другой стороны, есть те, кто отказывается их получать. Между этими двумя сторонами есть много людей, которые получают их с нерешительностью и даже с чувством стыда.

Я пишу это не для того, чтобы осуждать этих людей, Боже упаси. Я просто не могу не задаться вопросом: то, как мы получаем такие, казалось бы, мелочи, отражает и то, как мы получаем благословения Вселенной. Предложения одинаковы, но у разных людей разные степени «фильтрации».

Проще говоря, эти «фильтры» - это «облака» мыслей эго. Они препятствуют этому потоку по-разному, в зависимости от того, насколько мы отождествляем себя со своими мыслями. Особенно когда мое предложение отклоняется, я, как человек, который раньше слишком много размышлял, размышляю (но не слишком много), ;-) не отклоняю ли я сам подобные предложения неосознанно.

Мне кажется, что получать от других - это наше врожденное искусство. В первые годы жизни мы только получаем от других то, что необходимо для нашего физического выживания. В процессе взросления мы постепенно, но неуклонно приучаемся стыдиться или даже бояться получать от других.

Этот стыд или даже страх может быть вызван нашим предубеждением, что мы должны отплатить за добро именно тому, кто его нам оказал. Некоторое время назад я столкнулся с одним учением, которое полностью изменило это предубеждение. Мы не всегда можем или должны отплатить за добро тому, кто его нам оказал, но тем, кто оказался в такой же ситуации, в которой мы его получили.

Это совершенствованная версия искусства получать. Дети только принимают, тогда как взрослые могут принимать добро с благодарностью и передавать его кому-то еще, кто, в свою очередь, может передать его кому-то третьему.

Развитие терпения как одна из двух целей в этой моей жизни

В прошлый раз я писал о жизненной миссии. Возможно, вам интересно, чем жизненная цель отличается от жизненной миссии. Жизненная миссия - это то, что мы делаем для мира, то есть для других, а Жизненная цель заключается в развитии какой-либо духовной черты.

Что объединяет одно с другим, так это то, что многие люди, похоже, уходят из жизни, так и не обнаружив своей жизненной миссии и цели. И в каждой жизни они разные.

Что касается меня, то я понял свою жизненную миссию в возрасте 54 лет благодаря еврейскому жизненному коучингу в Иерусалиме, а свои жизненные цели - примерно полтора года назад во время еженедельного уединения на природе. Одна из них заключается в развитии терпения.

Я внезапно получил неязыковое сообщение и сразу его понял. С тех пор я начал анализировать и размышлять о том, что раньше казалось мне жизненными «объездами». Постепенно я понял, что каждый из них помогал мне развить терпение по-своему. Я также заметил одну повторяющуюся закономерность: каждый такой «объезд» длился примерно десять лет.

Первым серьезным «объездом» стала моя докторская диссертация-шмиссертация, на написание которой у меня ушло десять лет. Мне также потребовалось около десяти лет, чтобы найти постоянную должность преподавателя в университете.

Но мне потребовалось всего несколько месяцев, чтобы принять решение уйти с этой работы и открыть собственное дело, чтобы помогать другим людям найти свою жизненную миссию. Мне потребовалось около восьми лет, чтобы несколько месяцев назад наконец обрести финансовую стабильность самым невероятным образом.

Я также могу вспомнить как минимум три «объезда» в своей личной жизни, каждый из которых длился около десяти лет, пока я, наконец, не достиг настоящего состояния.

Если бы я заранее знал, что мне придется пройти через все эти «объезды», я, наверное, очень легко сдался бы. Но Вселенная каждый раз создавала у меня впечатление, что этот «объезд» будет последним.

Благодаря этому опыту я могу проявить достаточно терпения в реализации своего нынешнего жизненного плана, который, как я полагаю, также займет не менее десяти лет, чтобы я смог его воплотить. Различные внешние факторы также указывают на то, что я еще не готов. Пока я могу сосредоточиться на небольшом шаге, который могу делать каждый день, терпеливо (и даже уверенно).

Если вы дочитали до конца после ряда «объездов» (в чем я и был уверен), благодарю вас за терпение. ;-)