Настоящие друзья

Введение

Сначала статистический факт. Когда я еще жил в Иерусалиме, я поддерживал связь примерно с десятью людьми почти на постоянной основе. Еще примерно с пятьюдесятью людьми я общался на нерегулярной основе с разной степенью частоты. Спустя год после моего отъезда из Иерусалима я все еще поддерживаю связь с половиной первой категории друзей, но почти все люди из второй категории перестали мне отвечать.

Наверное, одно из самых важных открытий, которое я сделал в результате этого отъезда, - кто мои настоящие друзья. К сожалению, я понял, что был достаточно наивен, чтобы считать вторую половину первой категории и большинство людей из второй категории также моими друзьями. Эта иллюзия была разрушена в течение одного года по двум разным причинам.

Прежде чем продолжить, я хочу подчеркнуть, что не обвиняю их. Просто мы не настоящие друзья. Это все.

Как я узнал, кто мои настоящие друзья

Оглядываясь назад, я заметил, что два фактора помогли мне понять, кто мои настоящие друзья: взаимность и искренность.

Теперь я полностью осознаю, что настоящая дружба должна строиться на взаимности. В специфическом контексте дружбы на расстоянии взаимность проявляется в том, что обе стороны явно выражают свою заботу друг о друге, инициируя и поддерживая общение.

Я все больше и больше уставал «бегать» за второй группой людей и получать от них все меньше и меньше ответов. В конце концов я сказал себе: «хватит», и решил «пофлиртовать» с ними.

Повторяю - я не обвиняю их. Если они считают меня недостаточно важным для себя, я тоже отвечаю им взаимностью, переставая тратить на них свое время и энергию. Мне даже не грустно от этой «потери».

Но мне грустно, когда некоторые из этих людей недостаточно искренни, и это влияет на межличностные отношения в целом, когда одна сторона обещает другой что-то на словах, но не выполняет обещание.

Некоторые из тех немногих людей из второй категории, которые все же ответили мне, обещали написать мне позже более подробно, но не написали.

К сожалению, я привык к этому и подобным лживым обещаниям в Израиле, но это конкретное отсутствие искренности заставило меня потерять желание писать им дальше.

Мне просто жаль, что я им доверился.

С кем я не могу оставаться другом

В отличие от этих пятидесяти человек, которые исчезли на моих глазах «естественным» образом, мне пришлось принять решение разорвать связь с пятью из первой категории, хотя я продолжал регулярно поддерживать с ними связь даже после отъезда из Иерусалима.

Я понял, что не могу оставаться другом человека, который доказал, что не обладает тем, что я считаю минимальным уровнем морали. Эта мораль, или ее отсутствие, касается, в частности, бессознательного самопорабощения коллективным эго.

Я также понял, что интеллектуальное изучение иудаизма, которое обычно характеризуется изучением Талмуда, без дополнительного изучения супрарациональных аспектов иудаизма, таких как хасидизм, делает вас склонным к опасности коллективного эго. Это не ограничивается только иудаизмом, но должно быть характерно и для других религий и учений.

Я заметил взаимосвязь между отсутствием целостности и отсутствием морали из-за бессознательного самопорабощения коллективным эго.

Я не думаю, что этим пяти моим бывшим друзьям, с которыми мне пришлось принять решение разорвать связь, случайно промыли мозги не только этим конкретным коллективным эго, но и другим коллективным эго, которое пропагандирует не менее страшную степень отсутствия морали.

В любом случае, моя душа не продается, и есть красная черта, которую нельзя переступать.

---

Сайт на английском
Блог на английском

Выбор общины

С октября 2023 года я живу в социальной изоляции без общины, которую я мог бы назвать своей. К моему удивлению и радости, я не страдаю от одиночества. Мне даже кажется, что я предпочел бы оставаться в такой социальной изоляции, чем быть частью общины, которая недостаточно соответствует моим взглядам, ценностям и вкусам. По этой причине я хочу/должен жить в городе, где есть хотя бы несколько возможностей, из которых я могу выбирать.

Мне потребовались годы, чтобы окончательно осознать, что самым важным фактором при выборе еврейской общины, где я буду регулярно молиться, для меня является ритуальная музыка, сопровождающая регулярные молитвы. Часто говорят, что музыка универсальна, но, по крайней мере, для меня нет ничего менее универсального, чем музыка.

С одной стороны, есть музыка, которая заставляет меня плакать от радости, но, с другой стороны, есть и музыка, которая является для меня не чем иным, как пыткой. Из всех традиций народной музыки мне больше всего нравится восточноевропейская, а точнее, восточнославянская.

Еще один важный фактор, который повлиял на мой выбор еврейской общины - это произношение иврита, используемое в молитвах. Я предпочитаю общину, в которой не используется современное израильское произношение, потому что оно слишком сильно напоминает о чуждой мне культуре.

Здесь мне тоже нравится восточноевропейская традиция, точнее, то произношение, которое использовалось в так называемом северо-восточном идише в довоенной Восточной Европе и до сих пор сохраняется, например, в общинах Хабада.

Эти два фактора, музыкальный и лингвистический, в целом коррелируют с мировоззрением постоянных членов общины. Есть одна идеологическая ветвь иудаизма, которую я больше не могу терпеть.

Ценности членов более тонкие и менее очевидные. Другим словом, обозначающим ценности, является состояние сознания отдельных членов и всей общины в целом. В идеале я бы выбрал общину, где большинство постоянных членов систематически изучают хасидизм и знают, какую роль эго играет в жизни. Но практически я уже знаю, что это слишком высокое требование.

Промывка мозгов

Впервые я заинтересовался этим явлением около двух лет назад. Тогда я понял, что мне промыли мозги несколько СМИ в одной стране. Поскольку я не был знаком со СМИ в этой стране, я попросил «сведущего человека» порекомендовать мне несколько СМИ. Мне и в голову не пришло, что ей самой промыли мозги.

Я проверял эти СМИ в течение нескольких лет, пока случайно не проверил то, что она предупреждала меня не проверять, потому что это «инструменты пропаганды». Теперь я понимаю, что само это предупреждение было результатом того, что ей промыли мозги, или пропаганды того, что она считала пропагандой.

Сравнив эти две стороны с анализами независимых журналистов, которым я доверяю, я понял, что то, во что я слепо верил, на самом деле было настоящим инструментом пропаганды. С тех пор я применяю это сравнение для переоценки тех СМИ в других странах, которые я проверял в течение долгих лет. К своему удивлению, я вскоре обнаружил, что они тоже являются настоящими инструментами пропаганды.

После этого открытия я стал делиться им с другими людьми, но большинство из них только посмеивались надо мной. Я научился молчать, когда встречаю тех, кому промывают мозги, за исключением особых случаев.

Для тех, кому промыли мозги, характерно то, что они знакомы только с одним нарративом и отказываются знать противоположный нарратив, слепо веря, что это пропаганда. Конечно, я никогда не могу быть полностью уверен в том, что мне не могут промыть мозги на гораздо более глубоком уровне. Но, по крайней мере, что касается двух вышеупомянутых областей, я знаком с обоими нарративами и сравниваю их с анализами десятков экспертов, которые не вовлечены лично и эмоционально. Поэтому в этих двух областях у меня есть все основания считать, что я знаю, что является пропагандой, а что - правдой.

Меня по-прежнему озадачивает то, что есть немало людей, которым промыли мозги в одной из этих двух областей, но не промыли в другой. У меня нет убедительного объяснения этой асимметрии.

Как я уже писал выше, я просто молчу, когда встречаю таких людей. Это происходит по очень простой причине. В большинстве случаев невозможно разбудить тех, кто не знает, чего не знает.

Тем временем я понял, что это, должно быть, самый тонкий вид промывки мозгов. Это касается того, кто мы на самом деле. За всю свою жизнь я встретил не более пяти человек, которые освободились от этого промывания мозгов.

Любовь к книгам и книжным магазинам

С самого детства я не изменился как книголюб. Но в результате духовного пробуждения, которое я пережил несколько лет назад, приоритет моего чтения радикально изменился, как и некоторые другие важные аспекты моей жизни. В своей «предыстории» я читал в основном для получения знаний. Хотя я продолжаю читать такие книги, я читаю гораздо больше для получения жизненной мудрости. Раньше я не знал, что то, что действительно интересовало меня всегда, - это жизненная мудрость, но я также не знал, что ее можно почерпнуть из книг, хотя они не могут конкурировать с реальным жизненным опытом.

Естественным следствием этого изменения стало то, что я оставил свою прежнюю работу преподавателя в университете и начал помогать другим людям в обретении жизненной мудрости. Это изменение, в свою очередь, еще больше усилил приоритет моего чтения - от знаний к жизненной мудрости. Когда я работал в университете, я читал в основном то, что должен был читать, но теперь я могу позволить себе читать то, что хочу.

Это изменение также кардинально изменило «ландшафт» моей личной библиотеки. Когда я еще жил в Иерусалиме до года назад, моя библиотека была разделена на две части - активную и пассивную - в кабинете и в спальне. Как вы можете легко представить, книги для знаний занимали активную часть в кабинете, а книги по жизненной мудрости занимали менее заметное место в квартире. Это соотношение не только изменилось на противоположное, но многие академические книги, которые предназначались только для знаний, оказались за пределами квартиры. С этим изменением я также интуитивно почувствовал фундаментальное изменение в духовной энергии квартиры, особенно в ее активной части в кабинете.

Вы также не удивитесь, узнав, что с детства я всегда любил книжные магазины. Работая в университете, я посетил достаточно много крупных городов, в основном в Европе и США, участвуя в научных конференциях. В отличие от многих моих бывших коллег, мне никогда не было интересно посещать туристические достопримечательности в этих городах. Вместо этого я проводил свободное время, посещая местные книжные магазины. Изменение приоритета моего чтения привело и к изменению выбора книжных магазинов, которые я посещаю.

Академические книги меня больше не интересуют, поэтому академические книжные магазины меня тоже больше не интересуют. Но это уже не кажется актуальным просто потому, что все больше и больше академических книжных магазинов исчезает, так как академики одними из первых переходят с бумажных книг на электронные.

Есть два города в мире, где находятся мои самые любимые книжные магазины - Иерусалим и Москва. Это также одна из главных причин, почему они являются моими самыми любимыми городами в мире.

Положение книжных магазинов в Израиле в целом значительно ухудшилось с течением времени, но, по крайней мере, Иерусалим по-прежнему может похвастаться одними из лучших книжных магазинов в области хасидизма. Положение книжных магазинов в Москве также ухудшилось, особенно ассортимент. Но по сравнению с другими крупными городами мира оно все равно должно быть отличным, потому что Москва - столица одного самых читающих народов в мире.

Нас часто спрашивают, как мы хотим провести свой последний день в жизни. Я определенно хотел бы провести свой последний день в этой реинкарнации, посетив свои любимые книжные магазины в Иерусалиме или в Москве.

Как справиться с негативной энергией

Введение

Под негативной энергией я имею в виду негативную духовную энергию. Когда вы общаетесь с человеком или коллективом людей с негативной энергией или даже просто существуете в их присутствии, вы чувствуете, что ваша позитивная энергия истощается. В этом отношении их также можно назвать «энергетическими вампирами».

От каких людей и коллективов людей исходит такая негативная энергия? Один духовный учитель объясняет, что она исходит из бессознательного. Когда вы находитесь в бессознательном состоянии, ваше эго контролирует вас в том, как вы думаете, говорите и действуете, и вы даже не осознаете этого контроля.

Негативная энергия людей или коллективов людей может быть как пассивной, так и активной, как ненасильственной, так и насильственной. Что стоит на первом месте - люди или их коллектив с негативной энергией, - это как вопрос о курице и яйце. Но это различие кажется менее важным, чем вышеприведенное различие, когда мы или, по крайней мере, я справляемся с негативной энергией.

Пассивная негативная энергия

На мой взгляд, негативная энергия, которая характеризует, например, эту страну в целом и многих людей, живущих здесь, включая довольно много иностранцев, которые живут здесь уже долгое время, является пассивной. Раньше я поглощал эту пассивную негативную энергию довольно быстро. Я спрашивал себя, какая эгоистическая мысль порождает эту пассивную негативную энергию. На данный момент я пришел к выводу, что источником является страх - страх перед тем, что о вас подумают другие люди.

Я испытал чувство радости после того, как несколько лет назад я начал изучать хасидизм и другие духовные учения, которые учат, в частности, тому, как освободиться от контроля эго. Я понял, что пассивная негативная энергия как людей, так и их коллективов больше не влияет на меня, а моя позитивная энергия остается нетронутой.

Активная негативная энергия

Но мне еще предстоит научиться защищать себя от активной негативной энергии. Я очень остро почувствовал это, когда дважды после переезда на новое место почти год назад я посетил дом Хабада в другом городе и столкнулся с несколькими людьми с активной негативной энергией.

Эти люди, которые, как оказалось, родом из Израиля, напомнили мне о том, что я начал забывать, - о том, что негативная энергия, характерная для Израиля, является активной. Одного случайного разговора с ними было достаточно, чтобы мой душевный покой был нарушен. После этого я вспомнил, что у меня был такой же опыт с похожими людьми, когда я еще жил в Иерусалиме.

Конечно, я их не обвиняю. Вместо этого я спрашиваю себя, что я могу сделать, чтобы защитить себя в следующий раз, когда встречу их или похожих людей. Это задание может быть срочным, потому что в конце этого месяца, примерно через десять дней, я собираюсь посетить ту же синагогу, чтобы отпраздновать там еврейский Новый год.

В этом и в следующем месяцах я снова преподаю восьмичастный курс по невозмутимости. Если меня будет «провоцировать» кто-то из верующих в синагоге, как это было в прошлые два раза, я хочу попробовать один из советов, который я даю своим студентам: «нейтрализовать» эту «провокацию».

Тело как заимствование душой

Введение

Я уже спрашивал многих людей, кем они себя считают. Лишь немногие прямо сказали, что они - тело. Но по их речи и действиям было ясно, что большинство из них бессознательно думают, что они и есть тело.

Наверное, я был одним из таких людей. С тех пор как несколько лет назад я начал переживать первую волну духовного пробуждения, я все больше и больше убеждаюсь в том, что наша сущность - это душа, и она просто заимствует (да, заимствует!) тело для своего путешествия в этом физическом мире.

Собственная вещь против заимствованной

Интересно, к чему вы относитесь бережливей: к своим собственным вещам или к тому, что вы позаимствовали у кого-то другого? На первый взгляд, больше людей относятся к последнему более бережно.

Но когда речь идет о теле, кажется, что даже те, кто обычно относится к своему имуществу более бережно, относятся к своему телу очень небрежно. Теоретически, бережное отношение к телу считается очень важным в традиционной еврейской культуре. Но, практически, многие евреи, по крайней мере в современном Израиле, полностью пренебрегают телом. Мне интересно, относятся ли они также небрежно и к другим своим вещам.

Я в шутку говорю своим друзьям за пределами Израиля, что два самых популярных вида спорта в Израиле - это еда и жалобы, в идеале - одновременно. Общим знаменателем является то, что они являются «спортом рта».

В детстве мне пришлось пережить одно физическое испытание, с тех пор я остро осознаю, как важно бережно относиться к телу. Я не только много читал, но и много практиковался. После долгих лет испытаний я пришел к следующему выводу, которого придерживаюсь последние двадцать лет: существуют два способа поддержания физического здоровья тела: «снаружи» с помощью физических упражнений и «изнутри» с помощью диеты.

Физические упражнения

Существуют три критерия оценки физической подготовки: сила, выносливость и гибкость. Это также три области, в которых мы должны поддерживать свою физическую форму.

Силовые тренировки - это общее название различных физических упражнений для поддержания силы. Самый удобный и самый эффективный вид силовых тренировок, на мой взгляд, - силовые тренировки с весом тела, то есть тело - это тренажер. Он также известен как калистеника и восходит к греко-римскому периоду. Он был разработан и передан в тюрьме.

Аэробика - это общее название физических упражнений для поддержания выносливости. Она включает в себя не только аэробные танцы, но и бег, плавание и езду на велосипеде. Главное - поддерживать повышенное давление хотя бы в течение пятнадцати минут подряд. Попробовав три последних, даже одновременно в течение определенного времени, я решил продолжить заниматься бегом как наиболее удобным способом, поскольку он не требует специального оборудования.

Для начинающих бегунов существует распространенная опасность - травмирование коленей из-за неправильной осанки при беге. Несколько лет назад я изучил специальный метод бега под названием ChiRunning, который предотвращает эту проблему, и с тех пор практикую его. Но что касается самого бега, то я занимаюсь им уже более сорока лет.

Существуют различные упражнения для поддержания гибкости. Моим любимым занятием стала йога, а точнее, йога Айенгара, которую я также изучал несколько лет назад.

Особое внимание следует уделить ходьбе. Те, для кого ходьба - единственное ежедневное физическое упражнение, в определенном смысле находятся в более опасной ситуации, чем те, кто не занимается физическими упражнениями. Ходьбы самой по себе недостаточно для поддержания силы, выносливости и гибкости. Поэтому, если вы только ходите, вы должны понимать, что того, что вы делаете, недостаточно.

Путь героя

Первоначально идея «пути героя» или «мономифа» была предложена американским сравнительным мифологом Джозефом Кэмпбеллом, чтобы объяснить общие закономерности развития различных мифов в мире. Выяснилось, что эту модель можно применить не только к таким мифам, но и к таким приключениям, как «Властелин колец» и «Гарри Поттер», и даже к жизненному путешествию.

Именно в последнем контексте я прошел свой первый «путь героя» шесть лет назад через книги двух американских лайф-коучей. Они объяснили, как применять эту модель к жизненному пути не только других людей, то есть клиентов, но и к нашему собственному жизненному пути. Эта модель помогла мне начать это путешествие в первый раз шесть лет назад, а затем во второй раз год назад.

Девять стадий

Прежде чем рассказать об этих двух опытах, я хотел бы показать схему, иллюстрирующую девять стадий «пути героя»:

1. Зов приключений
2. Помощь высших сил
3. Страж порога
4. Порог (начало трансформации)
5. Вызовы и искушения (препянствия - Ц.С.)
6. Откровение (бездна смерти и возрождения)
7. Трансформация
8. Награда
9. Возвращение (дар богов)

Первый опыт

Когда мне наконец пообещали постоянную должность в университете, а затем я женился, я ошибочно подумал, что моя борьба в жизни, как профессиональная, так и личная, наконец-то закончилась и я смогу начать собирать плоды этой борьбы. Как я был наивен как в личном, так и в профессиональном плане!

Совершенно неожиданно мой брак очень скоро распался. В конце концов, это «землетрясение» пробудило меня и послужило зовом приключений - приключений к выходу из «пещеры», чтобы выйти из «зоны комфорта» и и духовно расти.

Впервые я спрашиваю себя, кто олицетворял высшую помогающую силу; я не уверен, что такой помощник у меня был. В отличие от второй стадии я знаю, кто был моим стражем порога и что было моим порогом. Порогом было давление со стороны моих коллег в университете, а стражами порога были они сами.

Многие из них пытались отговорить меня от совершения «роковой ошибки» - выхода из «пещеры». Теперь я понимаю, почему они должны были меня напугать. Присутствие кого-то вроде меня напоминало им об их собственном глубинном желании покинуть университет, желании, которое они не осмеливались реализовать. Парадоксально, но я воспринял этот порог как знак того, что поступаю правильно.

Препятствие появилось очень скоро - трудности с поиском клиентов в новом частном бизнесе по еврейскому лайф-коучингу, который я начал после ухода из университета. Я не мог его преодолеть, пока не принял второй зов приключений, чтобы избежать шестой стадии, или финансовой смерти в моем случае, из-за отсутствия достаточного количества клиентов.

Второй опыт

Я до сих пор не могу поверить, что покинул Иерусалим. После трех лет борьбы с вышеупомянутым препятствием у меня не осталось другого выбора, кроме принятия этого трудного решения. Но вместо того, чтобы сопротивляться, я принял его и попытался плыть по течению.

В этом втором опыте я не столкнулся с трудными стражами порога, порогом, и препятствием, так что в целом я очень сильно ощущаю божественное провидение. Но конечно, я сталкивался с препятствием.

Препятствие то же, что и раньше - поиск учеников для моего слегка измененного частного бизнеса по обучению еврейской жизненной мудрости на той же основе хасидизма. Но, к счастью, мне удалось заработать достаточно для жизни на новом месте.

Теперь я знаю основную причину этого препятствия - как убедить людей, которые не знают, чего они не знают. Что помогает мне не сдаваться, так это постоянное напоминание о своей жизненной миссии и цели. Я подожду и посмотрю, чем закончится этот «путь героя», если он вообще закончится.

Хасидский способ найти свою жизненную миссию

Хасидизм учит, что в жизни каждого человека есть два самых важных дня, которые являются одинаковые для всех людей: 1) день, когда мы родились, 2) день, когда мы узнали, зачем мы родились, или день, когда мы нашли свою жизненную миссию.

Наверное, каждый может понять, почему первый день важен, но мне интересно, сколько людей понимают, почему. Ответ хасидизма заключается в том, что именно в этот день Вселенная решила, что мир не может существовать без тебя.

Кажется, что многие люди понимают, почему второй день также важен: жить, не зная своей жизненной миссии - это все равно что путешествовать, не имея четкого направления. Но многие люди продолжают жить, не доживая до этого второго важного дня.

Я делюсь с вами четырьмя группами вопросов для поиска своей жизненной миссии, в надежде, что они помогут  вам. Эти вопросы я позаимствовал в одной книге, написанной хасидским лайф-коучем Моше Шарон на иврите.

1 Боль

1. Если бы у вас были все время, таланты и деньги в мире, во что бы вы их вложили, чтобы сделать свой вклад в развитие мира? Кому бы вы помогли?
2. Если бы у вас были все необходимые условия: время, деньги, средства, человеческие ресурсы и способности, кому из людей, нуждающихся в помощи, вы бы помогли?
3. При виде каких людей из тех, кого вы видите или встречаете, у вас болит сердце?
4. В чем вы хотели бы помочь?

2 Таланты

1. Что из того, что вы делаете, нравится людям?
2. В каких областях вы можете предложить разные идеи?
3. В каких областях вы можете потерять счет времени и погрузиться в себя на несколько часов?
4. Угадайте, какие у вас таланты.

3 Мечта

1. С кем вы знакомы лично или через средства массовой информации, кто заставляет вас думать, что этот человек выполняет великую миссию?

• Запишите имена этих людей.
• Что из того эти люди имеют или делают, заставляет вас думать, что они успешно справляются со своей миссией?
• Что вы хотите сделать как они или чему научиться у них?

1. Если у каждого человека есть своя миссия, что вы можете сделать, чтобы стать известным в своей области?

4 «Неудача»

1. С какими вещами в вашей жизни вы боролись снова и снова или терпели «неудачу» снова и снова? Были ли в вашей жизни крупные «неудачи»? Вы когда-нибудь желали чего-то, но это так и не сбылось?
2. В двух словах, какие у вас были «неудачи» в жизни?
3. От чего, если вообще от чего, спасла вас каждая «неудача»?
4. Чему вас научила каждая «неудача»?
5. Было ли в каждой «неудаче» что-то, что было необходимо для вашего личного развития?
6. Можете ли вы найти какую-нибудь связь между «неудачей» и миссией?

5 Заключение

1. Кому вы больше всего хотели бы помочь?
2. Какие мечты вы воплощали в жизнь до сих пор?
3. В чем вы видите свои таланты?
4. Что заставляло вас бороться или терпеть «неудачи» на протяжении многих лет?
5. Что из того, что вы делаете, приносит вам наибольшую радость и удовлетворение?
6. Что из того, что вы делаете, вызывает положительные отзывы других людей?
7. В заключение: на какие темы вы можете ориентироваться в своей миссии?

Вторая и третья карьера

Чтобы рассказать о своей второй и третьей карьере, я должен начать с первой. Их отличает то, что свою первую карьеру я выбрал скорее неосознанно и в процессе отсева, а вторую - вполне осознанно и по собственной воле.

Почти 30 лет своей жизни я посвятил преподаванию в университете, сначала как преподаватель на полставки, затем как преподаватель на полную ставку. Самый важный урок, который я вынес из этой первой карьеры - университет не для меня.

Одно жизненное испытание помогло мне окончательно найти свою жизненную миссию. После этого открытия я не мог себе представить, что потрачу более десяти лет своей драгоценной жизни, занимаясь до пенсии тем, что не является даже косвенным способом выполнения моей жизненной миссии.

Прошло четыре года с тех пор, как я официально покинул университет, но моя душа покинула его двумя годами ранее, когда я начал свою вторую карьеру во время моего последнего двухлетнего академического отпуска.

Оглядываясь назад, я понимаю, почему я выбрал академическую карьеру. Меня всегда интересовали не академические знания, а жизненная мудрость, но пока я не столкнулся с хасидизмом как частью процесса духовного пробуждения, вызванного моим жизненным испытанием, я не знал, что жизненной мудрости можно научиться не только в школе жизни, но и в формальных учебных заведениях.

Поэтому до этого процесса передача и распространение академических знаний было наиболее близким к постижению жизненной мудрости, как мне представлялось, исходя из моего ограниченного жизненного опыта.

Занимаясь второй карьерой, которая соответствует моей жизненной миссии, я получаю гораздо больше удовлетворения, по крайней мере духовного, но только после переезда на новое место почти год назад я стал зарабатывать достаточно, чтобы покрывать минимальные расходы.

Новое место идеально подходит для этой жизненной миссии просто потому, что оно очень сложное. Моя главная задача - убедить моих потенциальных клиентов трансформировать их неосознанность в недостатке жизненной мудрости в тех областях, которым я обучаю, в их осознанность в недостатке жизненной мудрости.

Когда человек не знает, чего он не знает, он, как правило, не испытывает никакой потребности начать учиться этому, потому что не чувствует, что страдает от собственного невежества.

Поэтому этот долгий и утомительный труд по продвижению того, что я предлагаю в качестве еврейской жизненной мудрости, также очень разочаровывает. Я не собираюсь легко сдаваться, но, с другой стороны, в глубине души я чувствую, что не хочу провести остаток своей жизни в этом месте, хотя жизнь здесь может быть вполне комфортной, по крайней мере материально.

Сейчас я совершенно не знаю, когда смогу переехать в то место, о котором давно подумываю для последней главы этой моей жизни. Но я уже знаю, что очень хочу продолжить в качестве третьей карьеры то же самое, чем я занимаюсь в качестве второй карьеры - выполнять свою жизненную миссию.

Знание и мудрость

Говорят, что существует иерархия четырех типов познания, а именно: 1) данные (сырье), 2) информация (обработанные данные); 3) знание (когнитивное познание или когнитивный интеллект), 4) мудрость (сверхкогнитивное познание или духовный интеллект).

Мне потребовалось почти тридцать лет учебы и работы в университете, чтобы понять, что меня интересует не знание, а мудрость. Но когда я учился там и даже после его окончания, я не знал, что мудрости можно научиться не только у жизненного опыта, но и у учителей.

Мне пришлось пережить духовное пробуждение, чтобы полностью осознать разницу между знанием и мудростью. К счастью, мне встречались живые учителя, как еврейские, так и нееврейские, у которых я мог учиться мудрости.

С точки зрения знания и мудрости существует четыре типа людей: 1) те, у кого нет ни знания, ни мудрости; 2) те, у кого есть только знание, но нет мудрости; 3) те, у кого есть только мудрость, но нет знания; 4) те, у кого есть и знание, и мудрость.

Я считаю второй тип наиболее проблематичным, даже больше, чем первый тип. Я видел (слишком) много людей такого типа в университете. Конечно, я встречал там и мудрых исследователей, но сейчас мне кажется, что это не благодаря университету, а вопреки ему.

В этом смысле я могу сказать, что самое важное, чему я научился в университете, сначала как студент, а потом как исследователь, - это то, что он не для меня. После осознания этого мне не потребовалось много времени, чтобы принять решение покинуть эту «пещеру», обитатели которой слепо верят, что они самые умные люди, хотя на самом деле многие из них не знают того, чего не знают.

После того как я покинул эту «пещеру», официально четыре года назад, но практически шесть лет назад, я работаю в качестве «посланника», распространяя еврейскую жизненную мудрость, после того как в течение трех лет изучал ее теоретические основы в официальной обстановке в Иерусалиме.

Итак, что же такое еврейская жизненная мудрость? Здесь я вкратце перечисляю темы курсов, которые преподаю сейчас, в качестве примеров: 1) как жить осмысленной жизнью, 2) как оставаться позитивным, 3) как укротить гнев, 4) как достичь радости, 5) как вернуть себе истинное «я», 6) как принимать мудрые решения в жизни, 7) как достичь состояния, в котором человек чувствует, что что бы ни случилось, для него это все равно.

Результатом работы над этими темами станет повышение уровня сознания. И эта цель, похоже, является общей для многих других учений жизненной мудрости в других различных традициях. Делиться такой жизненной мудростью гораздо приятнее и полезнее, чем передавать знание, которое не всегда помогает поднять уровень сознания учеников.

Социальные сети

Моим первым опытом знакомства был Facebook. Я начал использовать его в августе 2016 года, сразу после свадьбы, чтобы делиться фотографиями нашего медового месяца с близкими нам людьми. Изначально я не собирался использовать его для каких-либо других целей, личных или деловых.

К тому времени, как закончился наш медовый месяц, я завел «друзей», и их было гораздо больше, чем я предполагал. Впервые ощутив вкус мгновенного удовлетворения своего эго, поделившись фотографиями нашего медового месяца, я продолжал бессознательно использовать Facebook для тех же целей, но по-другому.

Через несколько месяцев моя новая зависимость от этой социальной сети стала мешать нашим супружеским отношениям, и я решил полностью прекратить ее использование.

Наш брак закончился разводом через год и девять месяцев по другой причине. Этот травматический опыт, который я теперь вспоминаю как замаскированное благословение, пробудил меня и заставил принять решение оставить академическую деятельность и начать личный бизнес, который в большей степени соответствует моей вновь открытой жизненной миссии.

В июле 2018 года я снова начал использовать Facebook, но уже с совершенно другой целью - чтобы рекламировать мой новый частный бизнес - еврейский лайф-коучинг. Тогда я совершил фатальную ошибку. Многие из моих бывших «друзей» в Facebook нашли меня и прислали просьбы снова стать их «друзьями».

На этот раз я лучше осознавал опасность этой социальной сети как инструмента для получения мгновенного удовлетворения своего эго. Социальные сети могут служить отличной платформой для диалога с людьми, с которыми вы не можете встретиться иначе. Но, как правило, большинство людей используют их для мгновенного удовлетворения.

Число моих друзей в социальной сети никогда не превышало так так называемого «числа Данбара», то есть 150 человек. Тем не менее, большинство из того, что они написали, меня не заинтересовало. Через несколько месяцев я перестал использовать эту социальную сеть активно для личных целей, хотя продолжал пользоваться ею пассивно для деловых целей.

Что значит использовать Facebook пассивно для личных целей? Я следую Я следую тем страницам, которые позволяют мне повысить уровень своего сознания. Это страницы отдельных людей и организаций, связанных, в частности, с хасидизмом и недуальностью.

Около двух лет назад я начал пассивно использовать три дополнительные социальные сети для различных личных целей: VK, чтобы пополнить свои знания о русской культуре; X, чтобы лучше понять международную геополитику; Telegram, чтобы лучше понять российские политику и экономику.

Две последние социальные сети заменяют мне западные СМИ, к которым я потерял доверие и перестал их проверять, поскольку они оказались лишь пропагандистскими инструментами «империи лжи».

Три вида интеллекта

Несколько месяцев назад я начал вести ежемесячный курс о значимом браке на основе учения хасидизма через брачное агентство, созданное тремя моими бывшими клиентами по коучингу. Многие участники признались, что испытывают трудности в общении и я сам интуитивно чувствовал эти их трудности, общаясь с ними на этом курсе.

Таким образом, я недавно начал заниматься коучингом по общению, чтобы эти три основателя брачного агентства смогли попробовать курс и потом мы смогли предложить его нашим слушателям.

До того как я начал этот курс по браку и этот коучинг по общению, я уже был знаком с тремя видами интеллекта - когнитивным, эмоциональным и духовным - но как с независимыми пунктами. Теперь они объединены в трехступенчатую иерархию.

Теперь они объединены в трехуровневую иерархию. И чем выше мы поднимаемся в этой иерархии, тем сложнее ее достичь, с одной стороны, но тем важнее она становится для полноценной жизни, с другой.

Лингвистические и коммуникативные навыки, а также осознанность являются наиболее важными проявлениями этих трех видов интеллекта соответственно. Каждый из них может быть выражен одним глаголом: «говорить», «общаться» и «связываться» соответственно.

Когнитивный интеллект, включающий лингвистические навыки, и эмоциональный интеллект, включающий коммуникативные навыки, кажется, хорошо известны многим людям. Но что такое духовный интеллект, особенно ступени сознания?

Известный американский психиатр и исследователь сознания Дэвид Хокинс, которым я восхищаюсь, предложил то, что он назвал «картой сознания». Ее суть заключается в следующих 17 ступенях сознания с девятой (а не десятой!) нейтральной ступенью, которая разделяет ступени, управляемые эго, и ступени, управляемые душой (т.е. если ваша ступень сознания равна восьми или ниже, это может стать препятствием для установления связи с другими людьми):

1. Уровень энергии 20: стыд
2. Уровень энергии 30: чувство вины
3. Уровень энергии 50: апатия
4. Уровень энергии 75: горе
5. Уровень энергии 100: страх
6. Уровень энергии 125: желание
7. Уровень энергии 150: гнев
8. Уровень энергии 175: гордость
9. Уровень энергии 200: смелость
10. Уровень энергии 250: нейтралитет
11. Уровень энергии 310: готовность
12. Уровень энергии 350: принятие
13. Уровень энергии 400: разум
14. Уровень энергии 500: любовь
15. Уровень энергии 540: радость
16. Уровень энергии 600: мир
17. Уровень энергии 700-1000: просветление

Теперь я возвращаюсь к членам брачного агентства. Научиться общаться для них, похоже, гораздо важнее, чем узнать секреты значимого брака, чтобы связываться со своими будущими супругами.

Выход на пенсию

Когда речь идет о выходе на пенсию, в первую очередь необходимо обсудить вопросы «от чего уйти на пенсию» и «можно ли вообще от этого уйти».

Если вам приходится работать, чтобы заработать на жизнь, вы можете рассматривать выход на пенсию как своего рода подарок после долгих лет тяжелого труда и возможность впервые в жизни отдохнуть, не беспокоясь о своем физическом выживании.

Но разве мы, души в физическом теле, пришли сюда только ради физического выживания? Многие мудрецы, как еврейские, так и нееврейские, учат, что каждая душа пришла сюда, чтобы выполнить свою миссию.

Вот почему один еврейский мудрец говорит, что один из двух самых важных дней в жизни каждого человека - это день, когда вы узнаете, зачем вы родились, то есть когда вы узнаете свою жизненную миссию. И найти свою миссию - это часть миссии!

Я спрашивал многих людей, знают ли они свою жизненную миссию, но мало кто ответил утвердительно. Если вы не знаете своей миссии, нет ничего удивительного в том, что вы рассматриваете выход на пенсию как возможность отдохнуть.

Но если вы знаете, какой вклад вы должны внести в мир в этой жизни, у вас нет времени на отдых. Таким образом вы можете внести вклад и в свой собственный духовный рост. Нужно быть очень осторожным, чтобы не перепутать миссию со способами ее выполнения.

Впервые в жизни я открыл для себя свою миссию в возрасте 54 лет в рамках духовного пробуждения, которое произошло в результате одного жизненного испытания.

После этого открытия я довольно быстро решил оставить свою «постоянную» работу в университете, потому что понял, что эта работа не способствует выполнению моей миссии.

Я также сказал себе, что уйду «на пенсию» в последний день своей жизни. В нынешней «главе» жизни я избрал преподавание как способ выполнения своей миссии, но в следующей «главе» (или «главах») я смогу найти другие способы.

Что в имени

(Антроп)ономастика, или изучение (личных) имен, стала самым популярным из всех курсов, которые я читал в университете. Я легко могу понять почему - каждый студент мог относиться к предмету не только интеллектуально, но и эмоционально. Я также чувствовал себя как мои студенты. Более того, мне даже казалось, что я нашел «золотую жилу» лингвистических исследований.

Но после духовного пробуждения я полностью потерял интерес к лингвистике в целом и к ономастике в частности, и в итоге оставил университет и занятие лингвистикой, в том числе и ономастикой. Я понял, что маркировка с помощью языка в целом и маркировка с помощью имен в частности порождают и затем поддерживают иллюзию эго и восприятие себя как отдельной сущности.

Все-таки один аспект личных имен по-прежнему интересует меня. Это их эстетика, или то, что они означают и как звучат, особенно женские имена. Я даже разработал теорию о том, что делает женские имена красивыми (или уродливыми).

Из всех языков, с именами и практикой именования которых я знаком, женские имена в русском языке кажутся мне самыми красивыми фонетически. С другой стороны, многие недавно придуманные женские имена на иврите и в японском языке кажутся мне отвратительными как фонетически, так и семантически.

Среди самых красивых женских имен в русском языке, на мой взгляд, - Анна, Елена, Мария, Марина и т.д. Гласные звучат для меня красивее, чем согласные, а так называемые соноранты, такие как [j], [l], [m], [n], [r], - красивее, чем другие согласные. Эстетическая иерархия пяти кардинальных гласных в порядке убывания: [a] > [e] > [o] > [i] > [u]. Открытые слоги звучат красивее закрытых, особенно в конце слова. А скопление согласных, особенно звонких, в начале слова звучит очень некрасиво.

Самое фонетически уродливое имя, которое я встречал до сих пор, - Дганит на иврите. Я даже отказался от свидания с одной женщиной с таким именем только из-за ее имени.

Русский язык находится на самом консервативном конце спектра в выборе имен, а иврит и японский, например, на противоположном конце - они очень новаторские, хотя и по двум разным причинам.

На мой взгляд, сионизм уничтожил, в частности, традиционные еврейские имена в Израиле, которые до сих пор передаются в основном среди ультраортодоксальных евреев. Вместо них были придуманы новые имена, которые для меня не имеют «еврейского вкуса» семантически, а библейские имена, которые никогда не использовались традиционно из-за их негативной коннотации, были введены впервые в еврейской истории, например, Агарь и Нимрод.

Семантическое уродство вновь придуманных имен в японском языке объясняется произвольным выбором и сочетанием китайских иероглифов, подобранных по фонетическому совпадению.

Зачем люди вступают в брак

По иронии судьбы недавно я начал преподавать курс о браке. Это иронично, потому что мне пришлось пережить свой собственный развод, чтобы столкнуться с этим учением о браке как частью учения хасидизма. Три бывших клиента моего коучинга основали брачное агентство и попросили меня помочь им с этим курсом, после того как они сами прослушали его.

Мои новые ученики, которые являются членами этого агентства, - молодые врачи. Их представления о браке в целом и о цели брака в частности типичны для многих людей в этой стране. Поэтому для тех, кто уже прошел этот курс, он должен быть весьма познавательным и даже шокирующим.

Ниже приводится краткое изложение первой части первого из четырех уроков, составляющих этот курс, и она посвящена вопросу о том, зачем люди вступают в брак. Я хотел бы получить эту жизненную мудрость до брака. Но никогда не бывает слишком поздно. А пока я помогаю потенциальным женихам и невестам не совершать тех же ошибок, которые я совершил в своем браке.

Короче говоря, цель жизни в целом и цель брака в частности - это духовный рост. Духовный рост становится возможным благодаря трудным испытаниям. В браке возникают особенно трудные испытания, потому что супруг служит зеркалом, которое показывает нам наши недостатки 24 часа в сутки.

Другими словами, цель брака - не в том, чтобы стать счастливым (или более счастливым). Конечно, это не означает, что вы не должны становиться счастливым (или более счастливым). Но если счастье - главная цель вашего брака, то вы можете испытать ряд разочарований.

Очень многие люди, в том числе и мои ученики, слепо верят, что любовь должна быть обязательным условием для брака. Но, вместо того, чтобы вступать в брак с тем, кого вы любите, нужно любить того, с кем вы вступаете в брак. Другими словами, вы вступаете в брак не по любви, а ради брачной жизни, которая, в свою очередь, заставит вас расти духовно. Поэтому гораздо важнее знать, что ваш будущий супруг думает о жизни в целом и о браке в частности, чем о вас.

Брак превращает мужчину в мужа и женщину в жену. Эта трансформация означает, что вы сосредоточены на том, что можете дать, а не на том, что можете получить. В успешном браке ваши отношения меняются от «я ничего не могу без тебя» до «я могу стать всем с тобой».

Самый ценный подарок, который человек может сделать другому

Только около года назад я узнал, что является самым ценным подарком, который человек может сделать другому. В предпоследний месяц перед отъездом из Иерусалима в конце сентября, прошлого года я увидел, как моя соседка рыдает на уличной скамейке.

Я подошел к ней и спросил, что случилось. Она ответила, что в ее организме обнаружен рак на последней стадии. Услышав это, я потерял дар речи, и единственное, что я мог сделать, это молча обнять ее. Вот так я усвоил этот важный жизненный урок.

Я знал ее почти 20 лет, но до этого момента у нас не было никаких близких отношений. Эта встреча мгновенно полностью изменила наши отношения. Следующие два месяца до своего отъезда я проводил, навещая ее три раза в неделю. В каждый свой визит я приносил для нее этот самый ценный подарок.

За каждый мой часовой визит мы проводили больше времени в молчании, чем за разговором. Но, по крайней мере, я чувствовал бо́льшую связь с ней, чем за все 20 лет нашего знакомства, благодаря этому подарку, который я также получал от нее. Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, почему простое присутствие может быть самым ценным подарком, который человек может сделать другому.

Потому что такое простое присутствие, которое было единственно возможным в столь тяжелое время ее страданий, касается нашей сущности как души, которая обретает физическое тело в этом мире.

Эта особая ситуация не оставила нам «роскоши» заняться одним из препятствий, которые мы должны преодолеть в общении: 1) прерывать речь другого, 2) «угонять» ее, 3) давать советы и 4) слушать невнимательно, отвлекаясь на формулирование ответа или собственного мнения, - чтобы преподнести собеседнику подарок в виде активного, со всем вниманием, слушания.

С тех пор как я переехал на новое место в конце сентября этого года, я начал применять этот важный жизненный урок в выполнении своей личной миссии здесь.

Как западные СМИ пропагандируют

Прежде чем дать собственное объяснение тому, как западные СМИ пропагандируют, я хотел бы затронуть два вопроса в качестве предисловия - как я нашел, что западные СМИ пропагандируют, и почему они пропагандируют.

Еще около двух лет назад я следовал западным СМИ как основному источнику информации и анализа происходящего в мире. До этого момента я даже не осознавал, что питаюсь пропагандой их «хозяев».

Благодаря нескольким «совпадениям» я начал проверять альтернативное повествование, которое диаметрально противоположно их повествованию. Западные средства массовой информации обозначили это альтернативное повествование как «пропаганду», но само это обозначение оказалось пропагандой, или тем, что я называю метапропагандой.

Параллельно я начал проверять западные независимые журналы и экспертов по геополитике. К своему удивлению, я обнаружил, что их анализ ближе или даже идентичен альтернативному повествованию, которое западные СМИ называют «пропагандой». Из этого опыта я вынес очень важный урок - всегда нужно проверять обе стороны, которые участвуют в деле, и третью сторону.

Почему западные СМИ пропагандируют? В конечном итоге они служат инструментом для поддержания гегемонии своих «хозяев» - гегемонии, которая была достигнута неоправданно. Они демонизируют те силы, которые угрожают этой гегемонии. Это помогает их хозяевам узаконить грабежи и резню.

Я не перестаю удивляться тому, что стольким людям промыли мозги эти западные СМИ и они продолжают слепо верить в их пропаганду. Я заметил, что тот, кому промывают мозги в одном вопросе, промывает их и в другом.

Как западные СМИ пропагандируют? Трудно поверить, что этот способ действительно работает, но, похоже, самый эффективный способ - повторять одну и ту же ложь снова и снова. С помощью этого способа можно заставить многих людей поверить практически во все.

В дополнение к этой простой лжи они очень тонко изменяют историю и искажают итоговую картину. Таким образом, полученная картина может даже выглядеть полной противоположностью реальности. Один из таких тонких способов искажения реальности - говорить правду лишь частично или скрыть ее полностью.

К счастью, у меня есть все основания оптимистично смотреть на гибель «хозяев» этих западных СМИ. Но, к сожалению, я боюсь, что их сложная сеть пропаганды станет последним оставшимся наследием этой империи лжи и ее марионеток. Я бы хотел ошибаться. Я хотел бы ошибаться, потому что все больше и больше людей пробуждаются, особенно на так называемом Глобальном Юге. Я надеюсь, что процесс падения этой империи ускорится для более равноправного мира.

Сила танца

После того как 15 лет назад я принял участие в трех двухмесячных мастер-классах по традиционным ашкеназским народным танцам, которые проводил Зев Фельдман в Иерусалиме, я понял, что танец обладает гораздо большей силой, чем простое веселье.

Однажды я неожиданно поняла, что танец может освободить меня от особого вида тюрьмы, в которой я был заперт долгие годы. Это тюрьма эгоистического разума. Я страдал от излишней задумчивости и меня часто посещали негативные мысли, которые, в свою очередь, влияли на мою речь и мои действия.

Мне пришлось страдать еще несколько лет и достичь дна, чтобы эгоистический разум уничтожил себя. Но прежде чем я окончательно проснулся и освободился из этой тюрьмы, я впервые ощутил вкус коротких мгновений тишины без неотступных мыслей. Это был по-настоящему поучительный опыт.

После этих мастер-классов я продолжал танцевать сам, не только для того, чтобы не забыть полученные навыки, но и для того, чтобы укрыться в этих коротких мгновениях тишины. Только продолжая танцевать таким образом несколько лет, я наконец осознал силу танца, способную заставить замолчать мой эгоистичный разум.

Традиционный ашкеназский народный танец характеризуется повторением довольно простых телодвижений, хотя плавно переходить от одного движения к другому очень сложно. Это повторение заставляет эгоистический разум замолчать. Когда я нахожусь в этой внутренней тишине, я также испытываю внутренний покой, который, в свою очередь, позволяет мне вести себя естественно, не беспокоясь, например, о том, что думают обо мне другие.

Недавно я начал экспериментально использовать этот танец в качестве дополнения к одному из моих курсов по еврейской жизненной мудрости, чтобы помочь своим студентам испытать временное освобождение от эгоистического разума.

PS: Импровизационный танец от моего бывшего учителя, который является мировым авторитетом в этой области

Два противоречивых вида молчания

Я осознал, что молчу, когда многие другие люди говорят, и говорю, когда многие другие люди молчат. Я обнаружил три случая первой комбинации и два случая второй комбинации.

Во-первых, я молчу, когда встречаю кого-то впервые. Вместо того чтобы заваливать его вопросами типа «Откуда вы?» и т. д., я молчу и чувствую его присутствие и исходящую от него энергию. Парадоксально, но чем больше мы знаем о человеке, тем меньше мы знаем его самого и его сущность.

Во-вторых, я молчу или, по крайней мере, стараюсь молчать, когда слушаю кого-то. Я научился этому типу слушания под названием «внимательное слушание» в рамках профессионального обучения, чтобы стать лайф-коучем. К сожалению, слушать - это утраченное искусство. Немногие люди, с которыми я встречаюсь и разговариваю, умеют внимательно слушать меня и других. Вместо этого они либо думают о том, как отреагировать, либо перебивают меня или других в середине нашего разговора, либо, в худшем случае, «угоняют» наш разговор.

В-третьих, я молчу или, по крайней мере, стараюсь молчать, вместо того чтобы давать внутренние комментарии к тому, что я испытываю в жизни. Но, надеюсь, этого больше не будет происходить. Парадоксально, но именно это страдание положило конец моей внутренней болтовне, когда оно стало невыносимо, и помогло мне освободиться из этой внутренней тюрьмы.

В отличие от многих других людей, которых я знаю и/или встречаю, я говорю, чтобы благодарить и извиняться. Два выражения «спасибо» и «извините», похоже, находятся под угрозой исчезновения во все большем количестве культур мира. Они уже давно стали почти мертвыми в израильской «культуре». Но, к моему большому сожалению, я вижу, что все больше людей молчат даже в тех культурах, в которых было принято благодарить и извиняться.

Я считаю, что благодарность особенно важна как своего рода «смазка», которая доносит до нас часть всех «благословений», которые есть во Вселенной. Именно поэтому я люблю начинать каждый новый день с благодарности Вселенной за то, что она вернула мне жизнь, как выражено в еврейском молитвеннике.

Празднование двух пасхальных седеров в одном из домов Хабада на новом месте

На прошлой неделе я праздновал два пасхальных седера два вечера подряд, как принято в диаспоре, в одном из домов Хабада на новом месте. Для меня это символическое празднование моего «изгнания», которому до сих пор не видно конца.

Ровно 30 лет назад я отправился в изгнание, и мне потребовалось около десяти лет, чтобы выбраться из него. Но в отличие от прошлого раза я не считаю это настоящим изгнанием, потому что на этот раз, я покинул Израиль с одной важной личной задачей и одной четкой общественной миссией. Возможно, я приму участие в этом общинном празднике перед тем, как уеду из этой страны в определенное место, где я думаю провести последнюю часть жизни, и это не Иерусалим.

А пока я изо всех сил стараюсь жить настоящим моментом здесь. Из-за характера моей личной задачи и общественной миссии мои контакты с другими людьми минимальны, и у меня нет возможности проводить время с такой огромной группой людей, как на общинном пасхальном седере.

Проведя время с 50-200 людьми за одним столом во время трех общих трапез, я получил уникальную возможность заново понаблюдать и прочувствовать, как индивидуальное эго и коллективное эго проявляются в большинстве людей, независимо от их культурного происхождения.

Как я и ожидал, почти все, кого я там встретил, навешивали ярлыки на меня, на других людей, на самих себя, таким образом путая нашу сущность с нашим телом или нашими историями жизни. Я все еще чувствую усталость от этого каждый раз, когда сталкиваюсь с этим, но я больше не ожидаю ничего другого, и это уже прогресс с моей стороны. И, в конце концов, это проявление индивидуального эго не представляет непосредственной угрозы ни для кого.

Но одно из проявлений коллективного эго, с которым я ожидал столкнуться и столкнулся на этот раз, заключалось в предостережении от одной крайне опасной мысли и действия. Я выразил свой словесный протест непосредственно одному стороннику этой опасной идеологии и получил от него очень агрессивную эмоциональную контрреакцию, которая удивила не только меня, но и все сообщество. Более серьезная проблема заключается в том, что он не является исключением в том социальном коллективе, с которым себя идентифицирует.

Из этих двух проявлений эго в группе людей я окончательно понял, что общее или похожее состояние индивидуального сознания гораздо важнее мне, чем принадлежность к одному социальному коллективу, когда я решаю, с кем поддерживать тесный контакт.

Изучение иностранных языков и нейропластичность

Как я уже писал, в детстве я мечтал стать полиглотом. В итоге я стал профессиональным лингвистом и проработал в этом качестве почти тридцать лет, но в результате духовного пробуждения, которое я пережил несколько лет назад, я потерял интерес к лингвистике и преподаванию иностранных языков.

Через несколько месяцев после того, как я покинул Иерусалим в конце сентября прошлого года и переехал на новое место, я увидел много старшеклассников, которые молча учились в местной публичной библиотеке.

Судя по тому, что английский считается важным школьным предметом, я был уверен, что многие из них изучают английский. И судя по тому, что они учились молча, я был уверен, что они не читают английские тексты вслух.

Эти два факта заставили меня понять, что их метод изучения английского языка не является эффективным и может быть значительно улучшен. Они также напомнили мне об одном особом методе изучения английского языка, когда сам был школьником 44 года назад, и «усовершенствовал» мое последующее изучение английского и 11 других иностранных языков.

С этими новыми воспоминаниями я начал прогуливаться по библиотеке. На одной из книжных полок мое внимание привлекла одна книга. Я был потрясен, узнав, что это неврологическое или психолингвистическое объяснение механизма действия того самого метода, который помог мне выучить 12 иностранных языков и свободно владеть четырьмя из них, в число которых, к сожалению, (пока) не входит русский.

За эти 44 года я никому не рассказывал об этом методе изучения иностранных языков, и никто меня о нем не спрашивал. Почему-то мне казалось, что он работает только со мной, потому что со мной что-то «не так». Но спустя 44 года я открыл его секрет!

Мне вдруг захотелось поделиться этим методом изучения иностранных языков с теми взрослыми, кто плохо учил английский в школе, потому что их не научили эффективно его учить, но кто чувствует потребность заново выучить его во взрослой жизни. В следующее воскресенье я начну обучать этому методу нескольких взрослых!

Короче говоря, этот метод изучения иностранных языков основан на нейропластичности - одном из свойств человеческого мозга. Проверяя значение текстов на иностранном языке и читая их вслух несколько раз, вы «переписываете» свой мозг и создаете в нем «параллельный отсек» для этого нового иностранного языка. Я сам начал применять этот метод в своем возобновленном изучении русского языка.

Одним из признаков того, что ваш мозг был «переписан», является то, что вы начинаете видеть сны на этом иностранном языке. Недавно я начал видеть сны на русском языке, по крайней мере, раз в неделю.

Когда Запад умер во мне

Под «Западом» я подразумеваю «Империю лжи» и ее марионеток, главным образом в Европе. Я никогда не испытывал к Западу ни особого интереса, ни враждебности, пока около двух лет назад не проглотил «красную таблетку» в области журналистики.

Парадоксально, но благодаря сознательным и смелым независимым журналистам на Западе я понял, как корпоративная журналистика на Западе лжет, промывая мозги читателям, чтобы оправдать и увековечить свою несправедливую гегемонию.

Мне не потребовалось много времени, чтобы понять, что эта гегемония была результатом деятельности настоящих «олигархов» Запада, которые грабили и эксплуатировали другие страны и своих собственных граждан.

Я не знаю, намеренно ли эти «олигархи», которых еще называют глобалистами, уничтожают свои страны и их граждан, но мне становится все яснее и яснее, что Запад умирает. На самом деле, он уже умер во мне. Я уже окончательно устал от их лицемерия и двойных стандартов.

Говорят, что, когда империя приходит в упадок, он начинается изнутри, то есть в моральном плане. Кажется, что традиционные ценности разрушаются на глазах, а моральный упадок все ускоряется.

Этот процесс идет параллельно со упадком в других сферах, включая социальную инфраструктуру, экономику и т. д. На самом деле у Запада была прекрасная возможность принести равенство и мир всему миру, когда распался Советский Союз и установился однополярный мировой порядок. «Олигархи» на Западе воспользовались этим новым порядком, чтобы продолжать грабить и эксплуатировать другие страны и своих собственных граждан.

Вероятно, впервые за несколько столетий мы являемся свидетелями растущей надежды на то, что эта воинственная и несправедливая однополярность будет заменена более мирной и равноправной многополярностью в мире, которым руководствуются две страны — лидеры за пределами Запада.

Сказать жизни «Да»

Один из самых важных уроков, который я усвоил не только в теории, но и на практике в процессе своего духовного пробуждения - это важность жить сейчас.

Настоящий момент - это единственно реальное время. Прошлое и будущее существуют только в нашем (эгоистическом) уме. Это значит, что если мы не живем сейчас, сожалея о прошлом и беспокоясь о будущем, то мы не живем по-настоящему.

Совсем недавно я осознал, что жить сейчас также значит сказать жизни «Да». Раньше я цинично называл свой отъезд из Иерусалима «изгнанием». Когда я рассказал об этом раввину одной из хабадских общин в новой стране моей миссии, он посоветовал мне говорить «подготовка к избавлению» вместо «изгнание».

Я согласен с тем, что воспринимать настоящий момент как «изгнание» — значит сказать жизни «Нет». Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что воспринимать настоящий момент как «подготовку к избавлению» тоже значит сказать жизни «Нет». Если мы находимся в режиме ожидания, то в итоге не можем жить по-настоящему.

Жизнь часто сравнивают с путешествием. Тот, кто рассматривает настоящий момент как подготовку к лучшему будущему, подобен путешественнику, который думает только о пункте назначения и не наслаждается каждым мгновением в пути.

Поэтому я также перестал тратить время на мысли о воображаемом лучшем будущем и начал проживать каждый момент более осознанно, говоря «Да» каждому опыту, который встречается на моем жизненном пути в этом новом месте.

Сказать жизни «Да» также означает, что каждый раз, когда я встречаю на своем пути новое испытание, я спрашиваю себя, чему оно пытается научить меня для моего духовного роста, вместо того чтобы спрашивать себя, почему именно такое происходит со мной из всех людей. Это изменение моего отношения к жизни наполняет жизненной силой каждый момент, который я переживаю сейчас.

Почему я никогда не хотел иметь «собственных» детей

Парадоксально, но с детства я всегда любил детей и был очень популярен среди них, где бы я ни был. Я впервые понял, что не хочу иметь «собственных» детей, после того как начал встречаться с молодыми женщинами с перспективой брака. Каждый раз, когда мы с ним сближались настолько, что начинали говорить о возможном браке и возможных детях, мне приходилось уходить от своих тогдашних подруг, которые проявляли интерес к рождению детей.

Мне потребовалось время, чтобы полностью осознать, почему я испытываю почти инстинктивное отвращение к тому, чтобы приводить детей в этот мир. Тогда я еще страдал от алкогольной зависимости и не понимал, что на самом деле это тоска души, а не психическая и/или физическая болезнь.

Насколько я знаю, многие мужчины с обеих сторон моих родителей страдали от той же проблемы, включая моего покойного отца, который резко бросил пить по собственной воле в возрасте 40 лет, но мысленно оставался алкоголиком. Кажется, я почувствовал инстинктивное желание прекратить передачу этой проблемы по наследству. Первая причина.

После того как мне предложили место штатного преподавателя в одном из израильских университетов, и я начал преподавать там в ноябре 2004 года, мой «медовый месяц» длился недолго.

Мне пришлось столкнуться с реальностью «продуктов» израильской системы образования. Конечно, были и хорошие исключения, но в целом израильская система образования меня не впечатлила, как можно догадаться по ее «продуктам». Тогда я очень остро почувствовал, что не могу взять на себя ответственность за воспитание своих «собственных» детей в такой системе.

Но с другой стороны, есть ли другая страна, где я готов растить своих «собственных» детей? К сожалению, я не нашел ни одной страны. Вторая причина.

С самого детства я любил учиться во всех смыслах этого слова. Хотя воспитание своих «собственных» детей может быть очень мощным процессом обучения, я предпочитал учиться самостоятельно.

Когда я рассказывал об этом своим друзьям и знакомым в ответ на их вопрос, почему я не хочу иметь собственных детей, многие из них отвечали, что я эгоцентричен. Но не эгоцентричнее ли заводить детей, чтобы исполнить свое собственное желание стать родителями и/или чтобы они содержали вас, когда вы состаритесь?

Кроме того, вы можете потерять другие возможности для саморазвития из-за времени, которое вы тратите на воспитание детей. Все равно, я решил, что для меня предпочтительный способ саморазвития - это инвестирование в себя. Третья причина.

Я был настолько решителен в своей воле, что готов был развестись, лишь бы не соглашаться на рождение детей. Развод был настолько болезненным опытом, что, как ни парадоксально, благодаря ему я начал пробуждаться духовно («трансформация через потрясения»).

В ходе этого непрерывного процесса я понял, что мы не являемся нашим телом, все мы - части Единого, и все мы взаимосвязаны. Мне не нужно думать о биологическом происхождении детей, ведь все они происходят от одного и того же духовного начала. Если так, то все дети в мире в каком-то смысле тоже мои. Четвертая причина.

Коллективное эго

Эго - то, что вы считаете собой, включая ваше тело, имя, различные истории жизни и т.д. Общее между ними то, что все они являются иллюзиями. Эго вынуждено постоянно находить других или даже придумывать врагов, чтобы поддерживать свою иллюзорную природу и выжить. Предпочтительнее, если эти другие или враги будут низшими.

Существует два типа эго - индивидуальное и коллективное. Последнее относится к эго социальных коллективов, включая страны, нации, религиозные группы, языковые сообщества, компании, школы, районы и т.д.

У коллективного эго есть одно чрезвычайно опасное взрывчатое вещество, которого нет у индивидуального эго - стадное чувство. Даже те люди, которые ведут себя рационально, могут стать иррациональными и опасными, попав под влияние стадного чувства своего социального коллектива.

Стадное чувство разжигает выбор другого социального коллектива и навешивание на него ярлыка врага. Самым опасным проявлением этой идеологии является нацизм - выбор одной этнической группы в качестве врага и ее физическое уничтожение. К сожалению, «призрак» нацизма все еще остается в 21 веке.

Я не хочу иметь никаких отношений с каким-либо коллективом, большинство членов которого приняли нацистскую идеологию. Недавно мне пришлось разорвать отношения с несколькими людьми, которые раньше были моими друзьями, после того как они оказались сторонниками этой опасной идеологии.

С другой стороны, я чувствую сильную солидарность с теми, кто борется с нацистской идеологией, хотя я все еще не решаюсь публично поддерживать их и участвовать в их деятельности.

Менее опасным, но более тонким является коллективное эго языковых сообществ или их лингвистическая идеология. До того, как я полностью потерял интерес к языкознанию и покинул академические круги, я принадлежал к двум языковым движениям - идишизму и эсперантизму. Пережив духовное пробуждение, я теперь вижу эти два движения в совершенно ином свете.

Идишизм кажется плохой заменой иудаизму, особенно по сравнению с глубоким учением хасидизма. Но я не считаю себя членом какой-либо группы хасидизма. С детства я не чувствовал себя комфортно ни в одной социальной группе. Каждый раз, когда я вступал в какую-то группу или меня заставляли вступать в нее, через некоторое время я чувствовал себя задушенным и покидал ее.

Что касается эсперантизма, то я понял, что его злейший враг - это сам язык или сама идея о том, что с помощью языка можно объединить человечество. Как сказал Эйнштейн, нельзя решить проблему с тем же уровнем сознания, который ее создал. Но именно этого добивался Заменгоф, когда инициировал свой «нейтральный» язык. На самом деле все человечество уже объединено. Все, что нам нужно сделать - это пробудиться и освободиться из тюрьмы эго, будь оно индивидуальным или коллективным.

Способность общаться письменно

С детства я всегда любил общаться с другими людьми письменно, отчасти потому, что примерно до 30 лет я был очень застенчив. Но даже после того, как я стал довольно разговорчивым, как наедине, так и на публике, я продолжал любить общаться письменно, во-первых, потому, что попытка выразить свои спонтанные мысли и эмоции служила, и до сих пор служит, ценной возможностью вести диалог с самим собой, и, во-вторых, потому что это позволяет мне узнать «скрытое измерение» человека, с которым я общаюсь.

Это скрытое измерение похоже на невидимую часть айсберга под водой. Это значит, что, как нельзя охватить весь айсберг, не зная, что скрыто под водой, так и нельзя понять человека, не общаясь с ним и письменно. Здесь начинается моя проблема в общении с теми, кто не хочет или не может выразить свои спонтанные мысли и эмоции письменно.

Когда я начал пользоваться электронной почтой около тридцати лет назад, мало кто из моих друзей и знакомых пользовался ею. Но я до сих пор помню долгие и содержательные диалоги с теми немногими людьми, с которыми я общался по электронной почте.

Парадоксально, но чем популярнее становились электронная почта и другие средства цифровой коммуникации, и чем больше людей начинали общаться в цифровом формате, тем меньше у меня было шансов вести содержательный диалог с другими.

Например, когда я еще жил в Иерусалиме, я поддерживал связь примерно с 50 людьми. После того как я покинул Иерусалим несколько месяцев назад, я начал посылать им свои ежемесячные обновления. Очень небольшое количество из них реагирует на меня каждый раз, и реакция каждого из них очень коротка, как телеграмма. И именно тогда, когда я чувствую, что можно начать содержательный диалог, они перестают писать.

Эта неспособность выразить себя письменно не нова в Израиле. Я всегда сталкивался с этим на протяжении многих лет. Но, к сожалению, эта неспособность, похоже, стала универсальной во всем известном мне мире. Даже те, кто раньше присылал мне долгие и содержательные сообщения, начали присылать мне «телеграммы» без продолжения.

Теперь мне достаточно пальцев одной руки, чтобы сосчитать тех, с кем я все еще могу вести долгие и содержательные диалоги письменно. Мы стали представителями вымирающего вида. Вместо того чтобы разочаровываться каждый раз, когда я получаю «телеграмму», если вообще получаю, я начал приучать себя радоваться каждый раз, когда у меня появляется неожиданный редкий шанс пообщаться с кем-то еще из этого же «племени».

Зона комфорта

«Спуск ради подъема» - Еврейская поговорка

Я понимаю зону комфорта как ситуацию, в которой доминирующей силой является инерция, к лучшему или к худшему. Хотел бы я ошибаться, но большинство людей, похоже, мечтают оставаться в своей зоне комфорта, если они уже там, или стремятся туда, если они еще не там.

Интересно, сколько людей осознают, что зона комфорта на самом деле представляет большую опасность для роста, чем безопасность. Эту опасность, вероятно, можно назвать атрофией. Говоря простым языком, если вы что-то не используете, оно потеряет свою прежнюю функциональность и эффективность.

Говоря о зоне комфорта, можно выделить зону физического комфорта и зону духовного комфорта. Последняя включает интеллектуальный и эмоциональный комфорт.

Есть два способа выхода из любой зоны комфорта. Первый - подождать, пока вы не достигнете самого «дна» и вам не останется ничего другого, кроме как выбраться оттуда, а второй - вывести себя из нее сознательно, по собственной воле, вместо того, чтобы ждать, пока вы достигнете самого «дна».

Что касается зоны физического комфорта, то мне повезло. Я родился в зоне физического дискомфорта. Тело, которое моя душа выбрала для этой жизни, весило при рождении всего 1500 граммов. Хотя я был здоров, я страдал от небольшого роста и комплекса физической неполноценности.

Оглядываясь назад, я понимаю, что это было скрытое благо, потому что в юности я осознал важность тренировки физического тела и начал практиковать три вида физической активности - для развития силы, выносливости и гибкости.

Конечно, я продолжаю эти три вида физической активности в виде тренировки мышц с отягощением, бега и йоги. И чем больше я отделяю себя от физического тела как своей сущности, тем большую ответственность я чувствую за то, чтобы сохранить и вернуть его Творцу в наилучшем возможном состоянии, когда придет время.

Что касается зоны духовного комфорта, то мне не так повезло. Я находился в зоне духовного комфорта в большей или меньшей степени всю свою жизнь, хотя, конечно, у меня были небольшие сбои, пока я не пережил развод в возрасте 53 лет.

Тогда, впервые в своей жизни, я был вынужден вывести себя из зоны духовного комфорта. Мне чрезвычайно повезло в том, что я столкнулся с еврейским коучингом и хасидизмом, которые помогли мне подняться не только с самого «дна», но и выйти из зоны духовного комфорта.

Эти две встречи изменили меня настолько сильно. Я решил покинуть академический мир, который я с нежностью называю «пещерой», чтобы помочь другим превратить их тьму в свет с помощью еврейской жизненной мудрости.

Российские средства массовой информации

Я подготовил для себя полный список российских средств массовой информации в трех категориях, каждая из которых разделена на два языка. Пожалуйста, воспользуйтесь этим списком, чтобы самостоятельно проверить нарративы всех сторон вместо того, чтобы навешивать ярлыки на другой нарратив, не проверяя его напрямую. Я уже знаю, кто лжецы, но возможно, они не те, за кого вы их принимаете.

1 Государственные средства массовой информации

1.1 На русском

• РИА Новости: сайт / Telegram
• Радио Sputnik: сайт / Telegram
• RT: сайт / Telegram
• RTD: сайт / Telegram
• Российская газета: сайт / Telegram

1.2 На английском

• Sputnik: сайт / Telegram
• RT: сайт / Telegram
• RTD: сайт / Telegram

2 Пророссийские средства массовой информации

2.1 На русском

• Рыбарь: сайт / Telegram
• Литературная газета: сайт / Telegram
• Геополитика: сайт / Telegram

2.2 На английском

• Rybar: Telegram
• Slavyangrad: сайт / Telegram
• Intel Republic: Telegram
• Geopolitika: сайт / Telegram

3 Антироссийские средства массовой информации

3.1 На русском

• Дождь: сайт / Telegram
• Новая газета: сайт / Telegram
• Новая газета Европа: сайт / Telegram
• Медуза: сайт / Telegram
• Медиазона: сайт / Telegram
• Проект: сайт / Telegram
• Агентство: сайт / Telegram

3.2 На английском

• Novaya gazeta Europe: сайт / Telegram
• Meduza: сайт / Telegram

4 Приложение: Антироссийские зарубежные средства массовой информации

4.1 На русском

• Настоящее время: сайт / Telegram
• Радио Свобода: сайт / Telegram
• BBC: сайт / Telegram

4.2 На английском

• Radio Free Europe / Radio Liberty: сайт / Telegram
• Moscow Times: сайт / Telegram

«Тело - книга, душа - автор, и жизнь - история» - Хасидская пословица

Я задавал многим людям в Иерусалиме, а теперь задаю разным людям в этом новом месте тот же вопрос «Кто вы?». Никто не отвечает, что они - это тело. Но из вопроса, который так много людей, если не эти же самые люди, задают кому-то, с кем они встречаются впервые («От куда вы?»), и из ответа, которого они ожидают (название места, где родилось тело), я понимаю, что многие люди думают, по крайней мере, неосознанно, что они - это тело.

Ирония заключается в том, что те, кто отождествляют себя лишь с телом, часто не заботятся о благополучии этого тела. Если они также пренебрегают своими личными вещами, они последовательны. Но у меня достаточно оснований думать, что они дорожат и другими своими физическими объектами.

Чем меньше я отождествляю себя с телом, тем больше забочусь о нем просто потому, что я несу полную ответственность за то, чтобы вернуть его «владельцу» в максимально хорошем состоянии. Я встречал мало людей, которые не только думают, но и практикуют так же, как я.

Более сложным является иллюзорное самоотождествление себя с «историей» своей жизни. Например, если вы думаете, что вы человек по имени Иван Иванов, муж, отец и т.д., вы на самом деле думаете, что вы - это ваши переживания. Быть мужем и т.д. - это не вы сами, а то, что вы переживаете. То, что вы переживаете, не может быть кем-то, кто это переживает. Поэтому никакое переживание - это вы сами.

Мне было очень трудно объяснить это другим людям. Недостаточно понять это интеллектуально. Необходимо пережить это непосредственно, то есть необходимо осознать себя как человека, который переживает различные самоидентификации.

Тогда кто же этот человек, который переживает? Душа как автор. Если да, то что это за автор или каково его содержание? На этот последний вопрос я могу ответить двумя словами на русском языке, но не буду делиться им с вами, потому что это ничего не значит, если вы не испытали этого.

Почему я больше не языковед

В юности у меня было две мечты. Первой мечтой было стать йогом, а второй - полиглотом. В итоге я изучил 12 иностранных языков и более или менее свободно владею четырьмя из них. Поэтому я могу сказать, что осуществил эту вторую мечту. (Я мечтаю свободно говорить по-русски и очень усердно работаю, чтобы достичь желаемого.)

Когда я начал мечтать стать полиглотом, я не знал - и не мог знать, - что существует такая вещь, как языкознание, или исследование языка в целом и конкретных языков в частности. Поэтому я даже в самой смелой мечте не мог себе представить, что стану языковедом.

Еще меньше я мог себе представить, что уволюсь с этой «работы мечты» по собственной воле в середине своей карьеры. Это явилось результатом моего первого пробуждения, или пробуждения из тюрьмы моего эгоистического ума.

Тогда я также понял, что язык - это привратник этой тюрьмы, и языкознание в этом отношении совершенно бессильно, потому что само языкознание глубоко укоренилось в этой тюрьме. Я также очень ясно понял, что меня не интересует теория сама по себе. Это относится не только к языкознанию, но и к академическим кругам в целом.

Что меня действительно интересует, так это практика. Конечно, в идеале нужно хорошо разбираться как в теории, так и в практике. Но если мне придется выбирать что-то одно из них, я без колебаний предпочту последнее. Худшее сочетание для меня - это тот, кто знает теорию, но не практикует то, о чем теоретизирует.

В контексте языкознания такими людьми являются языковеды, не умеющие свободно пользоваться языком, в котором они специализируются, даже если это современный язык. К сожалению, я встречал достаточно таких языковедов.

Хотя я полностью утратил интерес к теории языкознания, я решил начать новую, дополнительную образовательную инициативу, чтобы поделиться своим опытом и методом изучения иностранных языков на основе принципов нейропластичности.

Моя новая мечта состоит в том, чтобы хотя бы один из моих будущих студентов осознал «темный» аспект языка и начал использовать язык в истинном смысле этого слова вместо того, чтобы быть использованным им. К сожалению, многие люди, включая языковедов, даже не осознают всей сути языка, особенно его «темного» аспекта.

Что такое хасидизм

Прежде всего, прочтите эту аллегорию о человеке и мороженом.

Один молодой человек наткнулся на книгу о блюде, которую он даже никогда не видел. Это блюдо называлось мороженым. Прочитав эту книгу, он был полностью очарован мороженым. Он поискал еще книги о нем и прочитал их. Чем больше он читал о нем, тем больше оно его завораживало. Он решил стать исследователем мороженого и продолжал читать о нем как можно больше. В конце концов он сам начал писать книги об этом предмете своей любви и даже стал признанным мировым авторитетом в этой области. Но оставалось одно дело, которого он никогда не делал, - он не ел мороженое. Действительно ли он его понимал?

То же самое относится и к хасидизму. Вы можете всю жизнь читать академические книги о хасидизме, но если вы никогда не испытывали его на себе, вы его не понимаете. Существует фундаментальная разница между знанием о чем-то или ком-то и знанием чего-то или кого-то.

Лучший способ понять хасидизм - непосредственно испытать на себе это учение и практику. Но если вы не можете его испытать непосредственно на себе, второй лучший вариант - услышать свидетельства о непосредственном опыте. Это попытка выразить словами то, что я испытал с тех пор, как около шести лет назад познакомился с хасидизмом, точнее, его наиболее интеллектуально ориентированной ветвью под названием Хабад, как живой жизненной мудростью, для тех, кто не испытал его или не может испытать.

Говорят, что идеальным условием для начала изучения хасидизма является разбитое сердце. Я оказался в такой идеальной ситуации в результате личностного кризиса. Когда начался этот кризис, я участвовал в одном 50-часовом курсе для еврейских мужчин в Иерусалиме. Я не только узнал из первых уст, что такое хасидизм, но и оказался в смешанной группе хасидов и нехасидов. Контраст между этими двумя подгруппами был разительным - свет против тьмы или радость против депрессии.

Затем я начал искать место, где я мог бы изучать хасидизм в Иерусалиме и наблюдать его применение в повседневной жизни. Год спустя я учился в такой школе в Иерусалиме. Изначально я планировал учиться там один год, но в итоге провел там три года.

Мой непосредственный опыт общения с хасидизмом как в теории, так и на практике, или как в интеллекте, так и в действиях, полностью изменил меня и мою жизнь! Два лучших "подарка", которые я получил, - это радость и жизненная сила. Я был настолько впечатлен этим преображением, что даже решил оставить свою академическую работу и стать эмиссаром преобразования тьмы в свет.

В первые три года после завершения моей работы в университете я пытался выполнять эту миссию с помощью дистанционного управления, так сказать, на расстоянии. Но в конце сентября 2023 года я физически переехал туда, где хочу непосредственно влиять на людей.

Я все еще продолжаю бороться с проблемой, которую называю невежеством невежества. Если кто-то не знает, что он не знает, я не могу убедить его сделать что-то, чтобы выбраться из тьмы и увидеть свет. Но, как упрямый фонарщик, я придерживаюсь этого девиза основателя Хабада - "Немного света рассеивает много тьмы".

Мои три пробуждения

За последние шесть лет я пережил три пробуждения, которые коренным образом изменили меня. После каждого пробуждения моя жизнь полностью менялась. Они касаются моей сущности, сущности западных СМИ и содержания одной изощренной пропаганды через них.

Два общих знаменателя между этими тремя моими пробуждениями таковы: 1) до пробуждения я не знал, что не знаю, и 2) после пробуждения я потерял общий язык с теми моими друзьями и знакомыми, которые все еще "спят". Но у меня нет пути назад.

Первое пробуждение - самое фундаментальное, а третье - самое конкретное. Но третье пробуждение было труднее всего «переварить», потому что оно также означало смерть нечто ценного, во что я наивно верил в течение многих лет.

Я пережил свое первое духовное пробуждение, когда опустился на самое дно в результате совершенно неожиданного для меня развода, который стал следствием обостряющегося алкоголизма. Короче говоря, вскоре после того, как моя жена сказала мне, что хочет развестись, я полностью потерял аппетит к алкоголю. С тех пор я вообще к нему не притрагивался.

Постепенно я осознал, что жил в иллюзии эго, а точнее, в тюрьме моего эго. Особенно, когда я активно пил, я полностью отождествлял себя с негативными мыслями, исходящими от моего эго. Естественно, эта иллюзорная самоидентификация причиняла много страданий мне самому и окружающим, особенно моей бывшей жене.

Теперь я знаю, что любая мысль подобна одежде, и могу относиться к ней соответствующим образом. Я спрашивал себя, смогу ли я пробудиться без боли. Боюсь, что нет. Это было похоже на выжимание масла из оливок.

Свое второе пробуждение я начал переживать почти два года назад. До этого я слепо верил информации, публикуемой западными СМИ. Я начал терять к ним доверие, и теперь у меня нет к ним никакого доверия. Они - всего лишь инструменты пропаганды одной злой силы, которая пытается контролировать мир, промывая нам мозги.

Они также демонизируют всех и всё, что бросает вызов их гегемонии и угрожает ей. Теперь некоторые из этих демонизированных персон и сообществ людей даже кажутся мне спасителями. Парадоксально, но именно западные независимые журналисты и эксперты по геополитике помогли мне осознать суть этих западных инструментов пропаганды.

Я особенно благодарен X (ранее известному как Twitter) и Rumble, которые являются двумя самыми важными платформами для этих сознательных и смелых людей.

Совсем недавно я вдруг понял, что то, во что я верил много лет, было ложью. После этого третьего пробуждения я каждый раз заново поражаюсь тому, как одна и та же ложь, а также подобные ей лживые измышления повторяются снова и снова с помощью одних и тех же инструментов пропаганды.

Не так давно двое из тех, кого я считал хорошими друзьями, решили разорвать со мной отношения только потому, что я усомнился в их слепой вере. Я почти уверен, что многие из тех, кто так же слепо верит, поступили бы подобным образом, если бы я сказал им о своих сомнениях. Я могу солгать, чтобы угодить им, но я не могу и не хочу обманывать себя.

Почему я люблю Москву

Когда мы говорим, что любим какой-то город, мы можем иметь в виду, что хотим его посетить или хотим в нем жить. Когда я говорю, что люблю Москву, я имею в виду, что я и люблю ее посещать, и хочу там жить после выполнения настоящей личной миссии.

Когда я начал изучать русский язык в качестве аспиранта Еврейского университета в Иерусалиме в ноябре 1988 года, Израиль начал испытывать массовый приток иммигрантов из бывшего Советского Союза. Тогда я познакомился с некоторыми из них. Это открыло для меня совершенно новый мир, который до тех пор был мне неизвестен, и заставило меня посетить Россию и увидеть эту страну воочию.

Мне пришлось ждать до августа 2006 года, чтобы впервые посетить Москву. Тогда я уже работал преподавателем в одном израильском университете и использовал свой бюджет для участия в конференции Европейской ассоциации иудаистики, которая проходила в столице России. Я до сих пор помню, что чувствовал себя там вполне комфортно, как активный алкоголик, в отличие от Израиля.

Потом, до и после того, как я женился на москвичке, я несколько раз приезжал в город с зимы 2015 по лето 2017 года. Я не могу сказать, что тогда меня привлекала Москва. Парадоксально, но только после развода я начал интересоваться ею.

Затем мой интерес перерос в любовь. Я хотел проверить, не идеализирую ли я город, поэтому я решил посетить его снова, после шестилетнего перерыва, в начале июля 2023 года. Я ощутил очень сильную любовь к Москве и русскому языку. Я наслаждался каждым мгновением своего короткого пребывания там. Мне было жаль покидать город.

Наконец-то я отвечаю на свой собственный вопрос, почему я люблю Москву в обоих смыслах этого слова, о которых я упоминал выше. Каждый раз, когда я приезжаю в новый город, мне особенно интересно посещать книжные магазины. Москва занимает второе место в моем личном рейтинге книжных магазинов после Токио и перед Лондоном, Оксфордом и Кембриджем. Конечно, Москва также является столицей русских книжных магазинов и раем для таких любителей русских книг, как я.

Мне нравятся москвичи. Мне повезло: я был допущен во внутренний круг местных жителей, потому что я был женат на москвичке. Что я нашел? Теплоту, включая то же чувство юмора, которое есть и у меня! Я совершенно уверен, что буду чувствовать то же самое в других городах России.

Главная особенность Москвы для меня - это богатая культура. Я имею в виду не только музеи и театры, но и высокий культурный уровень москвичей.

И что должно быть особенным в России в целом, в отличие от многих других западных стран, так это то, что в ней сохраняются традиционные моральные ценности.

Почему я люблю русский язык

Русский язык - шестой язык из тринадцати, которые я изучал, но это мой самый любимый язык. Я спрашивал себя, почему я так сильно люблю этот язык, и придумал, по крайней мере, две группы причин - лингвистическую и культурную.

Первая группа причин - лингвистическая. Я считаю русский язык самым красивым фонетически из всех языков, которые я изучал, и из многих других языков, которые я слышал, хотя я знаю, что многие люди не согласны с моим чувством фонетической красоты. Здесь нужно пояснить, что делает язык фонетически красивым для моих ушей. Что касается русского языка, то это палатализация некоторых согласных и плавные ударения.

Другая лингвистическая причина - его лексическое богатство. Словарный запас русского языка богат не только «внешне», благодаря огромному количеству слов, по сравнению с другими языками (в том числе родственными либо относящимися к этой же языковой группе), но и «внутренне», благодаря продуктивному словообразованию, то есть, в русском языке возможно образование новых слов из «родных» элементов, а не из других языков.

Вторая группа причин - культурная. Как известно, существует взаимосвязь между языком и культурой. Язык отражает и символизирует культуру его носителей, поэтому, если я люблю какую-то культуру, я также люблю и ее язык, хотя не обязательно наоборот. Непосредственно познакомившись со многими культурами, я уже знаю, что наиболее комфортно чувствую себя в русской и традиционной ашкеназской культурах.

Возникает вопрос, почему я чувствую себя так удобно в русской культуре, хотя я, конечно, обобщаю. Мой собственный ответ пока заключается в национальных особенностях характера носителей этой культуры, прежде всего, душевной теплоте,  хотя, чтобы почувствовать это тепло, нужно быть принятым в их внутренний круг. Почувствовав это тепло, без него уже невозможно обойтись.

Здравствуй, (русский) мир!

У меня хватает наглости завести блог-шмог на шестом для меня языке (но самом любимом).